特彆讓燕弘影象深切的倒是，有一ri出遊之時，李斯曾有所感慨，“人之賢不肖比方鼠矣。”

鼎新圖治，變法圖強，是韓非思惟中的一大首要內容。他擔當了商鞅“治世不一道，便國犯警古”的思惟傳統，提出了“不期修古，犯警常可”的觀點，主張“世異則事異”，“事異則備變”。

以是，閉門謝客，也就成了最好的體例，除了每年都在持續的招收弟子的考覈，其他時候多數不見客，但是現在燕弘已經來到了稷放學宮之地。

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一名才調橫溢，卻遭天妒，英年早逝，一名學富五車，倒是如此氣度侷促，唯利是圖，這是何其可惜，何其可歎，悄悄的搖了點頭，清算了腦海當中狼籍的思路，燕弘現在有些欣然，或許這就是所謂的觸景生情吧。

韓非側重總結了商鞅、申不害和慎到的思惟，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。他推許商鞅和申不害，同時指出，申商學說的最大缺點是冇有把法與術連絡起來，其次，申、商學說的第二大缺點在於“未儘”，“申子未儘於術，商君未儘於法”。（《韓非子定法》）韓非遵循本身的觀點，闡述了術法的內容以及二者的乾係，他以為，國度圖治，就要求君首要善用權謀，同時臣下必須守法。同申不害比擬，韓非的“術”首要在“術以知jian”方麵有了生長。他以為，國君對臣下，不能太信賴，還要“審合刑名”。在法的方麵，韓非特彆誇大了“以刑止刑”思惟，誇大“酷刑”“重罰”。

跨出一步，又一次走出了稷放學宮的大門，轉頭望去，或許今ri是最後一次看到這番氣象了吧，烽火之下，這裡，還會是往昔的稷放學宮嗎？

悄悄的走在迴廊之間，看著一間間屋舍當中麵帶稚氣的孩童，書聲琅琅的朗讀這儒學文籍，燕弘的嘴邊垂垂蕩起了一絲溫馨的淺笑，多年前，他也曾是這此中的一分子，同窗老友，沖弱五六人，少年六七人，白ri在這裡讀書習文，傍晚伴下落日的餘暉在河邊邊漫步，或是在廳堂當中對弈，真可謂是不亦說乎。