如許一來，教皇樂意，貴族們樂意，三方權勢兩方附和，且結合起來不比處所教會差，還是有機遇做勝利的。

因為，腓特烈三世曾經也當過教士，厥後因為弟弟無能，纔回家擔當選帝侯的位子。他曉得，教會現在很敗北。很多處所教會，截留了大部分的什一稅。然後，賄賂羅馬教廷賣力本教區的樞機主教。如許，就能免除很多什一稅。來由很好找――天然災害唄教廷又不是fbi，不會派人去查

“如許吧，你今後鼓吹時，就說讓貴族、處所教會和教廷三三三均分什一稅。來由嘛，就抨擊處所教會貪腐嚴峻，冇法給教廷上交充足的什一稅。如果貴族們參與出去，就能幫忙監督處所教會。即便上交三分之一的什一稅給教廷，也遠比現在多多了。”腓特烈三世發起道。

“我感覺, 你還是先張貼論綱比較好。如許，等贖罪券名聲受損後，才氣顯得你目光朝前。如許，更無益於你名譽的晉升”

而另一個巨大的科學家布魯諾，則因為無人庇護，慘被燒死。但一樣支撐日心說的的另一名超等科學大佬伽利略，卻冇有被燒死，隻是被囚禁。為啥？因為教皇烏爾班八世曾是伽利略的朋友和敬慕者。固然厥後兩人因為態度題目分道揚鑣，但作為曾經的朋友和粉絲，烏爾班八世還是給了伽利略活路，冇有燒死他。

腓特烈三世提出貴族、教廷和處所教會三分什一稅，並由貴族監督和履行什一稅的征收，能讓教廷的什一稅支出晉升一大截。因為，現在教廷能獲得各地的什一稅，遠不及三分之一的程度。如果各個教區都把三分之一的什一稅誠懇上交給教廷，教廷早發了。

提早硬剛贖罪券，在其如日中天的時候, 很輕易被“槍打出頭鳥”。而在贖罪券被大眾質疑後再硬剛，則不起眼多了, 算是渾水摸魚，不輕易被集火。

“彆的，馬丁，你的九十五條論綱領改一改，就像加爾文說的那樣，你必須支撐貴族來主導什一稅的征收。隻要如許，你才氣獲得大部分領主們的支撐。有浩繁諸侯和領主們支撐你、庇佑你，即便教廷也不能隨便殛斃你。群情澎湃之下，加上貴族們有軍隊庇護你，即便是教皇，也最多絕罰你，而不能把你拘繫去羅馬，綁在柱子上燒死。”