[100]《說苑·指武》：“五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變。孔子賢顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不可，是道尊然後行。”

[104]《韓非子·難一》：“管仲有病，桓公往問之，曰：‘季父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？’管仲曰：‘微君言，臣故將謁之。願君去豎刁，除易牙，遠衛公子開方。易牙為君主味，君惟人肉何嘗，易牙烝其子首而進之。夫情麵莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內，豎刁自宮以治內。情麵莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛之間不容數日行，棄其母，久宦不歸。其母不愛，安能愛君？臣聞之：“矜偽不長，蓋虛不久。”願君去此三子者也。’管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，蟲出屍不葬。”

[106]《春秋左傳·哀公》：“夏蒲月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出，逆之。遂入，閉門。侍人禦之，子行殺侍人。公與婦人喝酒於檀台，成子遷諸寢。公執戈，將擊之。大史子餘曰：‘非倒黴也，將除害也。’成子出舍於庫，聞公猶怒，將出，曰：‘何所無君？’子行抽劍，曰：‘需，事之賊也。誰非陳宗？所不殺子者，有如陳宗！’乃止。”

[94]《舊唐書·傳記第八十九·陸贄傳》：“大略尊即序者，則曰‘非德無以化要荒’，曾莫知威不立，則德不能馴也。樂武威者，則曰‘非兵無以服凶獷’，曾莫知德不修，則兵不成恃也。”

[98]《韓非子·外儲說左上》：“宋人，善辯者也，持‘白馬非馬也’服齊稷下之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。”

[95]《史記·趙世家》：“諺曰‘死者複活，生者不愧’。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！”

[88]《漢書·高帝紀上》：“南渡平陰津，至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：‘臣聞“順德者昌，逆德者亡”“兵出知名，變亂不成”。故曰：“明其為賊，敵乃可服。”項羽為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，全軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海以內莫不仰德。此三王之舉也。’”

[87]《三國誌·魏書二十二·桓二陳徐衛盧傳·陳泰傳》：“王經精卒破衄於西，賊眾大盛，乘勝之兵既不成當，而將軍以烏合之卒，繼敗軍以後，將士失氣，隴右傾蕩。前人有言：‘蝮蛇螫手，懦夫解其腕。’《孫子》曰：‘兵有所不擊，地有所不守。’蓋小有所失而大有所全故也。”