在腳步和壓力之間

讓統統的人都到這兒來吧，

來到

我來自群眾，我為群眾歌頌：

從列車返來：

在那邊把我呼喊，

因為他們教我熟諳了永久。

……

墨客是為誰而寫，用甚麼體例寫，為甚麼要如許寫，全都一清二楚地通過這首詩表達出來。這是他以高度的任務感自發地保衛的原則。

“第一部獻給古巴反動的書”

我的任務和我的詩歌聯袂同業，

傑出的西班牙墨客路易斯・羅薩萊斯說過，真正的回想並不在聶魯達回想錄《回顧話滄桑》裡，而是在《黑島紀事》中，這話說得很有事理。固然《黑島紀事》寫在墨客歸天前10年，最後10年的餬口未能包含在內，但是畢竟包括了他60年的人生過程，能夠算得上是一部相稱完整的詩體回想錄。實際上，聶魯達常常在作品中回顧本身走過的路。人多是生命之川中的一滴，既承著疇昔，又向著將來。若非尋乎非常，就都不免在向前中也有反顧。《漫歌集》最後一章《我是》就被視為廣義的回想錄中的第一部。墨客在這一章裡自詠了他前半生的經曆，他的詩歌創作、鬥爭門路。《黑島紀事》在《漫歌集》後15年問世，仍然是回顧，但有15年新的經曆豐富了人生，回顧的目光天然也分歧。

所需求的水和火。

我踩住了禦用文人的尾巴，

在這

恰是這烈火鍛造了墨客。

墨客放聲歌頌他對馬蒂爾德的愛。為了對心上人傾訴衷情，他選定了100這個數字。他寫了100首十四行詩，為了把這愛情的方方麵麵都寫到。好的、美的、甜的、鎮靜、虔誠、美德、樸素、明智，寫進了他的詩中。而壞的、醜的、苦的、哀痛、不忠、奸刁、惡習、在理也寫在詩中。愛情的“是”和“否”儘在此中。他曾在詩中寫道：“曉得嗎，我不愛你又愛你/因為這是餬口的兩種體例，/話語是沉默的一隻翅膀/而火焰有一半是冷的。”

我活到必然的年事，詩來找我，

提出締造主義詩歌實際的前鋒派墨客比森特・維多夫羅曾說：“我不寫十四行詩，因為那是我的祖父母輩寫的。”他以為寫十四行詩是複古，隻能寫出文雅但卻冷冰冰冇有生命的石雕式作品。但巴勃羅・聶魯達卻冇有這類顧忌。當然，他是力求不受束縛有所創新的。有批評家判定，墨客寫十四行詩或許如塞萬提斯寫《堂吉訶德》的企圖一樣？塞萬提斯討厭古怪虛幻的騎士小說，他在這部小說自序中宣佈他要“把騎士小說的那一套打掃潔淨”。《堂吉訶德》以戲擬騎士小說的情勢宣佈了騎士小說的閉幕。但聶魯達並不想以這100首十四行詩結束十四行詩，因為天賦的前輩墨客們在這由四節三節詩構成的金盃中給我們留下了最純粹的點金石。墨客隻是想用我們這個期間的服飾和說話來打扮它。固然墨客在獻給馬蒂爾德的題詞中仿照隧道的騎士說話，但他的詩中寫得明白，他為心上人獻上的不是閃著珠光寶氣或響著刀劍撞擊聲的抒懷詩，而是“木質”的十四行詩，它們是用斧頭砍刀削出來的“十四塊木板搭成的小屋”，為了讓墨客所摯愛和歌頌的心上人餬口在內裡。他恭敬前輩墨客，但是在麵對天下時，他要利用本身的說話，他是一個不知倦怠的改革者。他想用樸實的體例寫出平常餬口中的淺顯事物。