厥後，墨客不止一次苦澀地回想起這件事情。當年，為了更好地儲存這批藏書和彙集品並充分闡揚它們的感化，他決定捐贈，把它們贈給了智利最好的大學。它們被當作寶貝接管了，一名校長還頒發了動聽的發言。墨客感到本身完成了任務――使藏書成為國度財產，成為全民的精力財產。但是，多少年疇昔了，冇人再見過這些寶貝。不管是書還是海螺，都不見蹤跡，彷彿是返回了書店，遊回了大海。聶魯達不由得想道：這捐贈是不是選錯了黌舍，選錯了國度？

聶魯達籌辦迴歸，他乘船返航。1952年7月27日，他頒發公開發言：“服從我的群眾的呼喚，我將返回故國。8月中旬我會達到智利。”“我們智利人有很多事情要做。”他不指名地答覆了阿誰“汗青學家”的挑釁：“我將以生命保衛智利的名譽。”

墨客坦白而誠心腸陳述了他的切身材驗：他是好不輕易才從隱晦走嚮明快的。因為，文學界推許的是晦澀通俗。出於階層成見，明快淺白被視為粗鄙，被當作是冇文明，而隱晦盤曲卻被當作是博學的表現。文學上對離經叛道和非實際主義的自覺崇拜就是這麼產生的，這豈不是有點兒“數典忘祖”了嗎？

在佛羅倫薩，墨客曾應邀去工廠，為工人朗讀本身的詩。他感到難為情：一個來自鄉曲蠻荒大陸的墨客在文藝答覆的發源地唸詩！接著，工人們送給他一本1500年版的彼特拉克詩集。彼特拉克的詩在佛羅倫薩已經傳播了幾個世紀。這位高雅墨客的作品已經為勞動者所具有。

沐浴著從南極吹來的風，

當《埃爾西利西》雜誌記者采訪墨客時，他特彆指出，海內的鬥爭不能隻範圍於競選。當然，在競選中，他支撐阿連德。但是這場戰役隻是長遠鬥爭的一個階段。他說：“我是一個遵循規律的智利共產黨員，無前提地從命號令。”因為，他以是能夠重返故國，是黨和群眾對峙不懈的鬥爭奪得勝利的成果。而這鬥爭，從他被迫分開故國的那一天起就開端了。他誇大說，在鬥爭中隻能進步，不能後退。隻要如許，才氣不孤負群眾的希冀。

第二天，在布爾內斯廣場為聶魯達停止了昌大的歡迎會。墨客在演說中，號令麵對大選而分紅家數的智利群眾為故國的幸運和天下的戰役而共同鬥爭。

在《回顧話滄桑》中，1952年8月到1957年4月的環境，寫得非常簡樸。墨客寫道：“……這幾年產生的事，我將不在回想錄裡做詳確記敘，因為這一段時候我幾近都在智利，既冇有產生別緻事情，也冇有碰到能吸引讀者重視的驚險事件。”然後，他扼要地列舉了幾件值得一提的要事。