關於佛教三世佛三清和多寶道人[第2頁/共3頁]

燃燈佛（彆名“定光佛”、“錠光佛”等）在已疇昔的寂靜劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在疇昔世預言釋迦牟尼將來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。很多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。

品德天尊，即太上老君，玄門天神、教主。為三清之第三位。又稱“品德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”等。在玄門宮觀“三清殿”，其泥像居右位，手執扇子。相傳其本相為老子。

這三位天尊，在玄門的較大宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，品德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，意味六合未形，萬物未生渾沌狀況時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，意味從“無極”狀況衍生出來的“太極”；品德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，意味由“太極”分化出的六合“兩儀”（或陰陽“兩儀”）。合起來，恰是一幅玄門的宇宙圖式，反應了玄門的宇宙觀。

三世佛，是大乘佛教的首要崇拜工具，俗稱“三寶佛”。按照印度哲學，時候和空間是混合的，是以三世佛分為以空間計算的“橫三世佛”與以時候計算的“縱三世佛”。

但書中明寫多寶後入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成對戰多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。

應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而閃現的各種化身。

釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆天下統統眾生。

報身佛（盧舍那佛）顛末修習獲得佛果，享有佛國（淨土）之身。

既然論證了老君化胡為佛，創建西方教，以及多寶即如來的究竟，便能夠解釋為甚麼封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。並且此也解釋了燃燈為古佛的啟事，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，以是待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。

因而便上演了西遊中如來所說的吞佛事件。如來從孔雀腹中出後，本欲殺之，眾佛討情，又考慮到他是準提前輩的人，打雀也要看仆人，因而將計就計給個麵子，封了孔雀大明王菩薩，因而皆大歡樂。且安寧了民氣，賺足了民望。所今厥後再無人反對了。