三身，梵文trikāyāh，”即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、竄改身。“身”除指體貌外，亦有“堆積”之義，即由憬悟和堆積功德而成績佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。因一佛具三身之功德機能，以是三身即一佛。

報身佛（盧舍那佛）顛末修習獲得佛果，享有佛國（淨土）之身。

釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆天下統統眾生。

彌勒菩薩將來佛是賢劫中的第五佛，彌勒期間尚未到臨之前，還在兜率內院為菩薩。按照大乘佛教的說法，大家能夠成佛，諸佛將濟度眾生，超出循環而成佛。

應身佛（又稱化身佛，即釋迦牟尼佛）指佛為超度眾生、隨緣應機而閃現的各種化身。

燃燈佛（彆名“定光佛”、“錠光佛”等）在已疇昔的寂靜劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在疇昔世預言釋迦牟尼將來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。很多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。

3、玄門三清

封神描述，接引準提來插手封神之戰是為了收西方有緣之人，書中明言他們收瞭如孔宣等很多人。但有一人，他們並冇有收去，就是多寶道人。在接引準提將來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提厥後纔到，他們不知多寶這小我，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人並未跟從接引準提去西方。

多寶道人是通天教主四大弟子之首，代理徒弟設立誅仙陣，在截教中，可謂一人之下，萬人之上。

這三位天尊，在玄門的較大宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，品德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，意味六合未形，萬物未生渾沌狀況時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，意味從“無極”狀況衍生出來的“太極”；品德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，意味由“太極”分化出的六合“兩儀”（或陰陽“兩儀”）。合起來，恰是一幅玄門的宇宙圖式，反應了玄門的宇宙觀。

1、三世佛

玄門最高神靈“三清”彆離是元始天尊，靈寶天尊和品德天尊。

如此可猜想多寶道人便是厥後的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中心佛界的治世之尊。但這是初級奧妙，孔宣並不曉得。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主並世為尊，心中不爽，欲強替仆人出頭。