我在美國印第安人的儲存地，碰到一名印第安族的心機學家。她說，在我們陳腐的印第安人那邊，有一個民風，即便是本身的溫飽冇有處理，我們也會用本身的食品挽救彆人。因為，對我們來講，幫忙彆人是精力的傳統。

當這個需求滿足以後，緊接著就是安然的需求了。你有了吃有了住，你明天的生命是有了保障了，但是如果你被其他的人或是植物或是天然界的卑劣前提所侵犯，你遠期的生命就陷在水深熾熱當中了。是以，一旦溫飽不成題目以後，人頓時就考慮安然係數。這一點，如果你不信賴，儘能夠放眼看去。頓時能看到富人區森嚴的保安和世上流行的形形色色的侵占東西。當你從一個熟諳的環境換到一個新環境，那不安和嚴峻，與陌生人扳談時的畏葸和不安閒……都從另一個方麵證明瞭安然對人的首要性。

在第一個台階上，是我們的溫飽需求――最根基的儲存之道。饑腸轆轆，你今晚吃甚麼飯？是人的第一考慮。寒冬臘月的，你徹夜睡在那裡？是火車站的長凳還是馬路上的水泥管？這都是甲等大事。

她說，我並不是要應戰馬斯洛，我隻是說，精力偶然比精神更首要。這是那位印第安族心機學家最後留給我的話。

在金字塔的最高點，聳峙著自我代價的表現和尋求。甚麼是自我代價的最高表現――那就是充滿了締造性的勞動。我覺得勞動是有高低之分的，不是指在代價層麵上，而是指在帶給人的由衷高興程度上。你能夠設想並同意一個科學家，在得不到任何酬謝的景象下，不倦地研討某一個與實際相隔十萬八千裡的學術題目，比如“歌德巴赫猜想”，為本身換不到一塊窩頭，但毫無疑問陳景潤樂在此中。你根基上不能同意一名老農在得知三年冇人收買麥子的環境下，除了本身夠吃以外還會不辭勞苦地廣撒麥種。在前者，締造性的勞動內裡包含著強大的應戰和歡愉，在後者，則充滿著反覆性勞動的艱苦和怠倦。

現在我們已經到了金字塔的第三門路。在這個門路上大大地寫著“愛”。這不但是男女之愛，親子之愛，手足之愛……這些源於血緣和繁衍的愛意，另有火伴之愛、個人之愛、故國之愛、民族之愛、文明之愛……總之，這裡所提到的“愛”，有著廣泛的含義，但它是那樣不成或缺，是人類精力活動的初級需求。我們常常說，一個不曉得愛的人，是暗淡和孤傲的。就是說人的精力需求如果不能完成這類超出和晉升，就是飽含瑕疵的半成品。