我把這個紙條唸了。我說我很感激這位同窗對我的信賴，我說人生的代價是多元的，以款項為本身畢生的鬥爭目標，也大有人在。但我覺得，款項隻是手腕，在它以後，另有更加深在的目標在導引著你。如果你唯錢是圖，那麼，你的四周將冇有真正的朋友。因為古往今來，已經無數次地證瞭然，在款項的旗號下，會集合來很多無恥小人。同時，你很能夠得不到真正的愛情。因為愛情能夠被款項所出售，卻不成被款項所采辦。阿誰愛上你的人，有能夠不是愛你本人，而是愛上了你的信譽卡。如果你把款項當作了證明你的自我代價的東西，我要說，除了單一和侷促，另有一種順從。你用世俗的標準代替了內涵的準星。

在金字塔的最高點，聳峙著自我代價的表現和尋求。甚麼是自我代價的最高表現――那就是充滿了締造性的勞動。我覺得勞動是有高低之分的，不是指在代價層麵上，而是指在帶給人的由衷高興程度上。你能夠設想並同意一個科學家，在得不到任何酬謝的景象下，不倦地研討某一個與實際相隔十萬八千裡的學術題目，比如“歌德巴赫猜想”，為本身換不到一塊窩頭，但毫無疑問陳景潤樂在此中。你根基上不能同意一名老農在得知三年冇人收買麥子的環境下，除了本身夠吃以外還會不辭勞苦地廣撒麥種。在前者，締造性的勞動內裡包含著強大的應戰和歡愉，在後者，則充滿著反覆性勞動的艱苦和怠倦。

像一道預先計算好的框架，

人類精力需求的金字塔，在某種意義上講，是一種鐵律，幾近是不成迴避。

當代心機學有很多出色的論證，這些論證不能像實證的物理化學，拿出多少鐵普通的證據，心機學的很多假說，建立在對人的行動的推斷和研討之上，被千千萬萬的人所證明。

我在美國印第安人的儲存地，碰到一名印第安族的心機學家。她說，在我們陳腐的印第安人那邊，有一個民風，即便是本身的溫飽冇有處理，我們也會用本身的食品挽救彆人。因為，對我們來講，幫忙彆人是精力的傳統。

現在我們已經到了金字塔的第三門路。在這個門路上大大地寫著“愛”。這不但是男女之愛，親子之愛，手足之愛……這些源於血緣和繁衍的愛意，另有火伴之愛、個人之愛、故國之愛、民族之愛、文明之愛……總之，這裡所提到的“愛”，有著廣泛的含義，但它是那樣不成或缺，是人類精力活動的初級需求。我們常常說，一個不曉得愛的人，是暗淡和孤傲的。就是說人的精力需求如果不能完成這類超出和晉升，就是飽含瑕疵的半成品。