實在朱永興把真正的但願是放在與本身後代同齡的這一代人身上，讓他們從小接管新式的，或者說是他認同的教誨，灌輸給他們本身承認的看法和思惟，使他們成為鼎新的果斷悍衛者，而不是被動的接愛者。

戰役正在人們的餬口中漸行漸遠。影響也在逐步變小，但戰役的創傷和經驗必須被服膺，血的經驗必須接收。

……………

聖旨下，不管是不是逼迫，朱永興但願今後能變成人們自發誌願的行動，發自內心地崇拜和瞻仰。

二十年，或者三十年，朱永興以為他是完整能夠比及的。並且，他現在已經在指導和灌輸，就算是接管過傳統思惟的人也一定冇有竄改的能夠。比如顧炎武、黃宗羲等，都有了民本和限定君權的思惟，固然他們提出的體例一定最好、最早進，但這類發矇思惟是相稱寶貴的。又因為他們大儒的名聲，他們的學說更輕易為當時的人們所接管。

“我們要服膺。這些出身分歧，或出身布衣或出身繁華的人們，用鮮血和生命所銓釋的不平的民族精力！”

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而戰役記念碑、義士陵寢，則是對全部民族的警省，對流血捐軀的仁人誌士的崇仰，給為國捐軀的義士一塊安眠瞻仰之地。

早在朱永興還在南京的時候，便曾大張旗鼓地修建義士陵寢，製作記念碑、館，並親往奠定致詞，通過邸報。公眾們對此行動有所沉思，但看過致詞後，很多人又都有所感悟。

“三年以內，每縣必須建有記念碑、館等設施，並有專人保護；有嚴峻意義的疆場必須建有記念標記；每年腐敗。本地當局必須停止公祭典禮，以資紀今；從昭武元年十月起，有前提的處所，新婚佳耦必須在結婚後十五日內前去記念碑、館等場合瞻仰，獻花祭拜，感激先烈們所帶來的幸運餬口，此當定為永久之民風風俗……”

以是，國庫遠稱不上充盈，更冇有多餘的錢來華侈。但這隻是大要上的數字，綜合國力則在不竭增加，這是不成否定的究竟。並且，朱永興彆的處所能夠節流，對治河，以及在各地製作光複戰役記念碑、記念館，卻在儘能夠地拔款付出。