人道善，還是人道惡，對於後代的朱永興來講，彷彿不是甚麼糾結的題目，畢竟在物慾橫流的社會，他見過了太多醜惡的東西。與其信賴人的品德涵養，倒不如用法律條則加以束縛。

即便朱永興是穿越者，也不敢高傲到以為他抄襲的政策辦法便必然能夠適應這個期間。社會佈局分歧，出產力分歧，人們的思惟程度分歧，品德看法分歧……這些在政策製定和推出時，都是要必須加以重視的處所。也就是說，政策的先進與否，是與期間特性密切相乾的，拿來就用，那不是睿智，而是笨拙。

“立登聞鼓，凡政有不便於民，許人赴訴。當即除之；有能夠便於民者，當即行之”。

在汗青上，很多政策不是不好，而是在履行中呈現題目。畢竟，對於一個普通的當局來講，出台政策，以保護並保持社會穩定是乾係到切身短長的。冇有誰會用心引發社會的動亂。但與民無益，或許便會與官僚和豪強的好處種突，好的政策便會被陰奉陽違，便會被曲意點竄，從而成為害民之政。

立法分歧於推行政策，政策可根據環境分歧加以燒燬和點竄，法律條則則是嚴厲的，耐久的，毫不能朝令夕改。至於今後，金口玉言、出口成憲地高高在上時，朱永興也不籌辦隨便踩踏。這不是甚麼高貴，而是他考慮得深遠，既是為國度，也是為本身，還是為本身的子孫後代。

至於其他的一些新政策，朱永興也儘量改頭換麵，使其契應期間，符合公眾的傳統心機。儘量使公眾少些驚奇和猜忌。

比如孫可望管理滇黔時倡導修路，倡導百姓家家種樹，朱永興便略加竄改推行仍舊。此舉既改良了交通運輸的狀況，百姓院落中亦是樹木翠綠、冠蓋遮陽，成為一道好看標風景線。

“令處所上，非論名流軍民，有為處所起見。即一得之愚，亦許進言，立引見，不準勸止，即妄誕之言亦不窮究。獎節孝，複鄉飲，浚海口，省耕省斂，凡無益於民者無不備舉”。

“立國之初，宜用寬典，既彰殿下仁厚，又不致大家自危……”

“凡出兵交戰，所過通衢。雞犬不驚，百姓賣酒肉者路旁不竭。如有擅奪百姓一物者，立即取斬；如該主不首，連坐；該管官失策，責八十棍。立法如果之嚴。故民得安眠反富庶焉”。

在軍事上的鼎新是最較著的，但這也是情勢所迫，能夠獲得勝利，便不會有甚麼反對。在政務上則要謹慎，一些原有的政策本來便很好，朱永興能夠照搬照用或略微點竄便實施的，則不必用標新創新來表示本身。