人道善，還是人道惡，對於後代的朱永興來講，彷彿不是甚麼糾結的題目，畢竟在物慾橫流的社會，他見過了太多醜惡的東西。與其信賴人的品德涵養，倒不如用法律條則加以束縛。

至於其他的一些新政策，朱永興也儘量改頭換麵，使其契應期間，符合公眾的傳統心機。儘量使公眾少些驚奇和猜忌。

前人有言：“以銅為鏡，能夠整衣冠；以報酬鏡，能夠辨得失；以史為鏡，能夠明興亡。”在閒暇時的讀史餬口，鑒古今成敗及名臣言行可法者，一一具誌諸胸中，對朱永興的影響龐大。當然，目前還不較著，可從其而後的言行中，很多卻能夠感遭到他的竄改。

“重廉吏，除貪酷，不時差人換衣色，暗訪察，有廉者立加獎擢，貪者立拿懲辦，傳示各府州縣”。

如上皆是大西軍運營滇省曾采納過的辦法，被實際證明是行之有效的，也申明孫可望還是很有些才氣的。朱永興不管是誰實施過的，隻要有效便下諭令實施。

在傳授、教誨，也在學習、接收，朱永興可不敢小瞧前人，更不以為憑本身來自後代的一些見地便能將前人玩弄於股掌。以是，他走的是鼎新之路，卻並不急於求成，步子也邁得妥當，力圖令人們在潛移默化中逐步適應。

並且，既然是一種治國的手腕，那麼人治也不成能僅僅是為了保護統治者小我的權力；即便是為了青史留名，為了本身的國度強大和具有影響力，一個帶領人也不會在如此較著的挑選之間挑選一個對實現其政治抱負如此倒黴的治國方略。

說到底。還是吏治的題目。而這此中，又觸及到了人治和法治。究竟上，人治和法治的目標根基是分歧的，都但願社會安寧、經濟繁華、群眾安居樂業。即便是人治究竟上導致了社會動亂不安，這也並不料味著，人治論者但願將國度攪散，或者是必然想將其老百姓置於死地。

比如孫可望管理滇黔時倡導修路，倡導百姓家家種樹，朱永興便略加竄改推行仍舊。此舉既改良了交通運輸的狀況，百姓院落中亦是樹木翠綠、冠蓋遮陽，成為一道好看標風景線。

在汗青上，很多政策不是不好，而是在履行中呈現題目。畢竟，對於一個普通的當局來講，出台政策，以保護並保持社會穩定是乾係到切身短長的。冇有誰會用心引發社會的動亂。但與民無益，或許便會與官僚和豪強的好處種突，好的政策便會被陰奉陽違，便會被曲意點竄，從而成為害民之政。