實施“攤丁入畝”政策後，當局加在地盤上的丁銀實際上還是由費事的佃農雇工承擔。丁銀並上天賦一起征收，地盤成為征收賦稅的根據，大要上無地少地的窮戶是以擺脫了丁銀的征收，實際上，為了保持生存，他們不得不租用地主地盤或出售勞動力，淪為地主的佃農、雇工。清朝租佃經濟在清初已經成為一種遍及征象，這也表白，多量農夫落空地盤成為佃仆雇工。

拋開滿清的“仁政”――“攤丁入畝”，朱永興又當真考慮起“官紳一體納糧當差”的政策。

“自古匈奴之入處中華者，皆能悠長？大明積善深厚，其子孫必有複興之慶。今大天子賢明神武，是為大明之福，藩國之幸也。且神宗天子於我國有百世不忘之恩，而構於強弱之勢，抱羞忍過，乃至於今，悔恨可勝言哉……”

從商品經濟發財的江浙地區，到遙遠的貴州地區，從江南到江北，雇傭是非工停止農業出產，已經成為社會中的常見征象。如許，佃農雇工就成為大部分地盤的真正勞作者。他們或通過交納地租，或通過支付工值的體例餬口。但明顯地主在產品分派中占有絕大部分，佃農雇工仍然盤桓在貧苦線上。是以，這些賦稅賦稅的真正承擔者仍然是佃農雇工。

錢穆所著《中國曆代政治得失》有滿清吹噓的仁政“攤丁入畝”可謂是一針見血的評價：

“實際上，這一規定，並算不得是仁政。因從中國汗青講，兩稅軌製，早把丁稅攤運上天租，厥後還要農夫服差役，或者出免疫錢，這是厥後的不對。王荊公製定了免疫錢，過些時，群眾又要當差了，以是明朝才又提出一條鞭法來，再拿差役歸入於地租。”

地盤仍能夠自在買賣，但是官紳國戚宗室等以往的特權階層必須一體征稅，且朝廷將不再以地盤作為犒賞，有功者和宗室將按爵位品級用糧帛款項予以發放。然後再以國度暴力機器作後盾，製定出嚴格的地租賦稅，使佃農能夠免受過分嚴苛的剝削。

“朕要看看你們研討的質料。”朱永興有些迷惑，攤丁入畝莫非真的有甚麼嚴峻題目。

因為，在滿清監禁思惟的暗中統治下，使得樸拙信奉與研討宋明理學本身就成為了禁區，成為有生命傷害的事情，鑽入故紙堆獲得的所謂漢學則相對來講更安然。