能夠這麼說，為了滿清，中國對本身的文明肆意踩踏踐踏，肆意攻訐否定；為了滿清，中國對本身的汗青肆意美化歪曲。既然中國本身如許喜好踩踏踐踏本身，喜好美化歪曲，還拿甚麼要求其他民族，其他國度來尊敬中國？

朝鮮、日本在汗青上深受中國文明的影響，乃至把中國說成是他們的文明母國，是中國文明哺養了他們文明的生長都半點不過分。遠的不必說了。就是在明朝，這些國度還深受從當時中國傳來的文明與思惟的深厚影響。

這類看似尊崇中國文明，實則美化中國文明的觀點，因為其所具有的利誘性。帶來的風險能夠更加龐大。

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固然臨時處於蓄力狀況，但內政交際卻閃現出世機和結果。百姓餬口在減賦減稅的惠政下逐步安寧，大量收繳入冊的無主地步、滿清官田被分發給戰役中著力或勤奮肯乾的公眾，鼓勵起來的主動性使得耕地數量大幅上升。

比如日本近代就遭到明末大儒朱舜水的龐大影響，德川二百年，日本全部變成孔教的百姓，厥後德川光國著一部《大日本史》，專標“尊王一統”之義。今後，德川慶喜歸政，廢藩置縣，成明治維新之大業，光國這部書功績最多，而光國之學全受自舜水。以是舜水不特是德川朝的仇人，也對日本維新致強有著直接和底子的影響。

汗青上，就連阿誰偶然中漂海不期而至中國的朝鮮讀書人崔溥。在答覆滿清官員的扣問時，也再三再四地申明，朝鮮真正以明帝國為本身的宗主國，問曰:“你國王稱天子否？”臣答曰:“天無二日，安有一天之下有二天子乎？我王心誠事大罷了。”;問曰:“汝國用何法度？彆豐年號乎？”臣曰:“年號、法度一遵大明。”