而這些碩儒名流，這個年青的天子給了他們極大的震驚，或者說是欣喜。天降賢人，對他們來講，是“子不語怪力亂神”的事情。但這個名不見經傳的遠係宗室、朱氏子孫，卻讓他們信賴是太祖有靈，上天有眼，方出瞭如許一名複興英主。

比如日本近代就遭到明末大儒朱舜水的龐大影響，德川二百年，日本全部變成孔教的百姓，厥後德川光國著一部《大日本史》，專標“尊王一統”之義。今後，德川慶喜歸政，廢藩置縣，成明治維新之大業，光國這部書功績最多，而光國之學全受自舜水。以是舜水不特是德川朝的仇人，也對日本維新致強有著直接和底子的影響。

在如許的環境下，恐怕連他們本身都要感覺慚愧了。本來我們這麼尊敬的人，在中國，在漢族人已經擺脫壓迫的環境下，還是被美化的狗屎不如，那麼我們還持續尊敬下去，還承認當時中國人對我們的幫忙，那隻能說我們本身太輕賤了吧。

朱之瑜，號舜水，明清之際的學者和教誨家。其學特性是倡導“實理實學、學乃至用”，以為“學問之道，貴在實施，聖賢之學，俱在踐履”。 他論學問，以合用為標準。所謂合用者，一曰無益於本身身心，二曰無益於社會。他說：“為學之道，在於近裡著己，無益天下國度，不在掉弄虛脾，捕風捉影……勿抄襲裝點自號於人曰‘我儒者也’。處之危疑而弗能決，投之艱大而弗能勝，豈儒者哉？”

當年朝鮮連謄寫其年號都感覺是熱誠，“雖輕賤”也不為之的阿誰康熙，在中國竟然被膜拜成了聖主明君，並且這還是滿清屠刀淫威不存下的環境；而他們曾經在幾百年的時候裡，包含豪情昌大祭奠的萬曆天子、崇禎天子，在中國卻被描畫成了病態人渣，曾經至心景仰的明朝中國，被中國人本身描畫成一片暗中。

對於朱舜水所說的“量窄意偏，今後恐為中華之禍”。朱永興在敬佩其目光和察看入微的同時，卻並冇有占據倭國的打算。何為中華之禍，內鬨不起，不愚笨、掉隊，小小的倭國，瘠薄狹小。敢蚍蜉撼樹嗎？說到底，還是本身不爭氣。莫非因為有八國聯軍之事，便要趁國度強大之時將這萬裡以外的國度都滅掉？莫非因為後代美帝的橫行霸道，還要兵發南美大陸不成？

而這類觀點產生的本源，或者是因為無知而冇有充分熟諳滿清統治對中國文明的曲解閹割到甚麼境地。或者是成心識在為滿清統治者擺脫罪惡！其本質仍舊是在讓中國文明對滿清統治背黑鍋。