碧綠的湖泊，湖邊有石舫。樹上有鳥巢，湖中有睡蓮和臟鴨子。統統都是那麼安好，那麼樸素、那麼調和，那麼美。美得讓人想融入此中。一種忍耐的神韻，一種大徹大悟的東方的哲理，一種內含的娟秀。一種懶洋洋的萬古穩定的安好，令人玩昧，令人讚歎，令人戀慕。

如何得知？朱永興也說不上來，並且他說的也不是特彆精確，一百零九倍歸恰是冇記著，歸正這個偏差也不是很大。

拋棄，這個哲學術語，進入了朱永興的腦海。所謂拋棄，即丟棄舊事物中悲觀的東西，儲存和發揚主動的東西。既不是將已有的統統顛覆重來。也不是要自覺地擔當統統。

當然，需求的戲還是需求朱永興領頭來唱。在當局資金另有些嚴峻的環境下，由皇室出資修建的七賢祠完工之日。朱永興率幾位高官親臨奠定，表示了高度的正視。

但現在正在為北伐而積儲財力物力，要滿足各方麵的經費需求，便有實際上的困難。隻能是挑選重點，分清前後。

方以智博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、筆墨、書畫、醫藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。正因為如此，他對朱永興所提出的項目一下子還不能肯定重點。

萬歲，陛下。聖上……嗯，名頭很多，卻並不讓朱永興感到多麼對勁。一個高高在上，幾近是不會有朋友的孤傲者啊！

為甚麼會如許呢？朱永興有些不明白緬王莽達的心機。對於接駕出緬，朱永興本著能不戰便不戰的原則。比及完整擊敗滿清以後再算總賬。但對於緬方可否將王駕送出，貳心中並無掌控。

在倭國講學，朱之瑜頗受歡迎，德川光國亦親執弟子禮，竭誠儘敬。但動靜卻有些閉塞，或許也是倭人成心坦白，他並不非常清楚海內的戰況。但朱之瑜一向盼望中原能有規複的一天，為此，他滯日期間餬口非常儉仆，儲備了兩千餘金，但願有朝一日能作為規複國度的經費。

明末清初。在哲學和科學兩方麵都獲得了很大成績，達到了相稱高度的便要數桐城人士方以智了。他不但飽讀詩書，且酷好天然科學知識。好窮物理，曾謂“不肖以智，有窮理極物之僻”。藉著西學東漸的風潮，方以智一麵秉承家教，以《易》學傳世，一麵又遍及打仗布羽士。學習西學，可謂是一名可貴的科學家。