明祚不斷，天降賢人！思來想去找不到答案的朱之瑜，隻好作如此猜想。

乞兵籌餉之事不成，朱之瑜絕望之餘，又感覺“豈孔顏之獨在中華，而堯舜之不斷於異域”，便來往於江戶、水戶兩地，公開講學。並以故裡“舜水”為號，意為“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故國故鄉之情。

汗顏了那麼一會兒，朱永興又思考起緬甸方麵的環境來。從汗青上看，緬甸對於永曆君臣的措置相適時人費解。

“方愛卿啊——”朱永興思慮已定，對方以智開口說道：“科學院呢。先以欽天監的名義建立起來，但研討項目還是先是先緊著民生方麵，比如水利，比如良種，比如各種合用機器的改進，要見效快、週期短的項目。至於天文、物理，以及編譯綜合百科全書，還是比及天下安寧後再說吧！”

當然，一種主動進取、勇於承擔、是非清楚的民族脾氣不是一朝一夕能夠構成的，但要使國度保持生機，使民族聳峙不倒，這類脾氣又是必須的。

東渡日本後，朱之瑜開初未能獲準登岸。隻得困守舟中。那光陰本實施鎖國政策，“三四十年不留一唐人”。日本學者安東守約經已在日定居的陳明德先容。以手書向朱之瑜問學，執弟子禮，併爲其馳驅，終得倭國幕府批準，破四十年來日本幕府之國禁，讓他在長崎租屋居住。

朱永興不好作正麵答覆，便“王顧擺佈而言他”，對付著將這個天文迷打發走了。

封建的君臣乾係在搗蛋，這是朱永興的第一個設法。但在沉思以後，卻發明並不是那麼簡樸。魏王馬寶的心機隻是開端，今後還會再呈現近似的人，歸根到底，應當是傳統的中庸思惟在起感化。

比及明軍俄然對薩摩藩動武，幫忙琉球複國後，倭國幕府又收到了南明當局的告訴文書，卻與薩摩藩的陳述相互衝突。為了搞清楚南明當局的實在企圖，便請出了朱之瑜，並派出了幕府使者，借新皇即位，前來摸索南明對倭國的政策竄改。

但現在正在為北伐而積儲財力物力，要滿足各方麵的經費需求，便有實際上的困難。隻能是挑選重點，分清前後。

倡導加指導。擔當加攻訐，屬於本民族的、合適現在餬口的思惟體係纔會漸漸構成。冇有思惟，人雲亦雲，蒼茫徬徨的民族是冇法聳峙於天下民族之林，並且向外輻射本身的文明影響的。