而“崇禎五十相”之以是成為一個汗青名詞，說的也是崇禎獎懲不明，科罰太嚴，有恩不欲歸下，有過則儘量外推，用人多疑，行動乖張的特性。 “五十相”指的是他在位十七年，前後換過五十個內閣大學士，這在汗青上都成了一個笑話。

朱元璋：“惟漢光武天子延攬豪傑，勵精圖治，載興炎運，四海鹹安。有君天下之德而安萬世之功者也。”

“光武天子此人好嗎？”塔天寶撓著頭髮，迷惑地問道：“好象冇有唐太宗、宋太祖和高天子著名啊？”

但崇禎一遇兵敗城毀的事，隻是一個勁兒地下“罪己詔”，但這有甚麼用呢？對一個天子來講，要緊的不是打動臣民，調換老百姓的幾滴眼淚，要緊的是，朝廷得拿出賦稅，拿出政策，佈施哀鴻，讓老百姓回家種地，起碼得停止橫征暴斂，因為在天下洶洶的局勢麵前，加征無異於“驅羊飼虎”，但崇禎是直到吊頸之前一個月還在嚴辭催逼賦稅。

“軍旅當中怕是不便利吧？”朱永興明白了段琬兒的意義，沉吟了一下，說道：“嗯。你既然有這個意義，便問問兄弟，他若同意。便結婚立室。雖是聚少離多，可有了家室，他的心也能定下來。待便利時，我給他調個處所當守備軍，也就不消你整天擔驚受怕了。”

“殿下醒了。”段琬兒輕喚了一聲，從速命人去端醒酒湯，一邊幫朱永興揉著額頭，一邊嘴裡還輕聲抱怨道：“怎喝了那麼多酒？王妃臨行前交代叮嚀，要殿下重視身材，如果曉得了此事，定要懲罰部屬。”

是以，明末的農夫大叛逆可稱之為反動，但分歧於在一種新的軌製、理唸的指導下，通過有配公道想的步隊，來達到實現社會公理目標的知己反動，而是一場在饑餓、困頓、生命遭到威脅的環境下，被迫起來尋覓前程的“肚皮反動”。

秦始皇、漢武帝，冇文明。唐太宗、宋太祖，品格差了點。成吉思汗，打獵的。唯獨劉秀這位天子深受毛太祖的賞識，可見這位天子的不普通。後代的唐太宗、宋太祖都是以漢光武帝劉秀為表率。能成為天子的表率，這個天子，除了堯舜禹湯，就隻要漢光武帝劉秀了。

“多謝殿下。”段琬兒憂色滿臉，低頭親了朱永興一口，笑道：“他必是情願的。我是她姐呀！”

在中國的曆代帝王中，漢光武帝劉秀是獨一一個同時具有“複興之君”與“定鼎帝王”兩項頭銜的天子。劉秀的“複興”，是重修了一個新的王朝，隻不過這個新的王朝仍然相沿了“漢”的稱呼罷了。