剛想說句甚麼，就聞聲樹下的雜叢裡一陣響動。

試想，要我猜出一個劉思革放走山民的來由，那我隻能想到一個，也就是他籌辦滅口的那一刻，憐憫心起，才放走了山民。

我展開手裡的繩索，還是不敢信賴。或者說不肯意信賴。

那假定要使其變成“能夠”，變成“公道”，那很簡樸，隻需求顛覆“非親非故”這條先入為主的假想前提就行了。

因為這設法太大膽、太驚人，使得我在返回營地的過程中，楞住了腳步。王軍英跟在我身後，這俄然的一停身就讓他撞了上來。得虧他將我撞回神，我才持續動回步子。

刹時，腦袋裡的畫麵一閃，我當即想起，那揹簍裡甚麼都冇有，但有一把柴刀。

但是，劉思革好歹是受過練習，並且提拔進這個步隊的窺伺兵兵士。我如何都不會信賴，有誰能在雙手被反捆的環境下，從他手裡搶過刀。這比起母豬上樹，我明顯更情願信賴後者。

想到這裡，事情彷彿有了公道解釋。

手中這團繩索帶來的線索，將這段“山民事件”變得非常清楚。事情並不是劉思革說的那樣簡樸，這一串線索帶下來，能直直的帶入王軍英的結論中去。

“黃班長那邊，也先掖著，再察看察看。”說著王軍英就蹲起家，籌辦下樹。我無神的點點頭，也跟著一塊兒下了樹。

揣摩來揣摩去，我又猜想到了另一種能夠。

我也轉頭看向樹下，幾小我的影子在鬱鬱蔥蔥的樹葉花草中若隱若現。他們離這榕樹有必然的間隔。冇人重視到我們的說話。

因為，如果山民不是用柴刀磨割開的繩索，那隻能回到最後的猜想――山民是在雙手被反捆的環境下打倒劉思革的。

這個是人之常情，畢竟不是每個甲士都是殺人機器，也不是每個殺人機器都能把白晃晃的刀子紮進一個手無寸鐵的山民的皮肉裡。我能瞭解。

“他冇說實話，人冇跑，是他放跑的。”這時，王軍英適時的低聲冒了一句。

因為劉思革起首是我們的戰友，是和我們站一條線，以是他和我們是“親”，是“故”。有了這個態度設定，他放走山民的行動纔會變得難以置信，分歧常理。

戰役期間，通敵叛國罪，那鐵定是會被槍斃的。並且阿誰年代，暮年的政治暗影還未完整散去，階層與名譽是一種具象的、看得見摸得著的東西。這個帽子一扣，不但單是他小我的運氣會受影響。