銀河裡新星閃爍，月宮大要凹凸不平，金木水火土，軌跡底子不是像托勒密所說，繞地而行，從持續幾夜的觀察成果上看，他們為環抱目標，非常有能夠就是太陽，而太陽本身，也一定牢固不動，它彷彿也在遵循某種軌道，緩緩而行，一如銀河中其他星鬥。

一時候，淮揚商號所發賣的脫色玻璃，代價扶搖直上，各地曉得打磨鏡子或者打磨玉器金飾的工匠，也刹時身價倍增，在不計本錢的投入下，五倍、十倍乃至十5、二十倍的民用望遠鏡，接踵出世，棲霞、牛首以及其他江寧四周的山嶽上，幾近每逢陰沉之夜，都站滿了穿著奇特的十字教和天方教初級僧侶，一絲不苟地觀察星鬥。

白首窮經，一定能學出甚麼人才，但能把四書五經讀得滾瓜爛熟，信手拈來者，必定沒有一個智商低下，祿鯤的文章刊出當日，《儒林公理》再度被賣得洛陽紙貴，幾近現在身在淮揚的統統讀書人，不管跟淮揚新政持續不共戴天者，還是已經投身於大總管府求“兼濟天下”者，都敏捷嗅出一股味道，那就是，某個屠戶籌辦儒林和解了，他和他的幕僚們，正在尋求一種將儒家複古與淮揚新政合二為一的能夠，而不是籌算乞助於其他異端邪說。

當代之儒若想複古，則需求先遵循朱子所言，格物致知，先將身邊的事情事理弄清楚了，然後由小及大，天然會間隔大道越來越近。

就在這個時候，有一條動靜，又經報紙之手，傳遍了大江南北，“吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登台觀星，並賀新二十八宿全圖現世”

正所謂，兩害相權取其輕，比起讓儒學在裝聾作啞中完整滅亡，青丘子的《原儒》固然辛辣，卻無疑給儒林指瞭然一條求存之道，那就是，複古，“複孔孟二聖之本意，棄秦漢豎儒之誤傳。”

如果正在連續被刻在石頭上的二十八宿圖，從中原傳播於西方，天哪，結果底子不消想，天方教必定會遭遭到有史以來最為沉重的打擊，十字教，則因為地心說的崩潰，直接墜入萬劫不複。

在這類環境下，《儒林公理》於蒲月下旬所刊載的彆的一篇名為《問道》的文章，就顯得彌足貴重了，其文章開篇，援引了莊子的一句名言，“出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實，有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”，隨即按照比來觀星台上看到的種類別緻氣象，大膽的斷言，“群星居於宇宙，如塵浮於氣，地居其內，乃千萬星之一。”