這個動靜對儒林所帶來的震驚，涓滴不比星圖現世小，新一期《儒林公理》方纔傳播到江寧，鄭玉、周霆震、王逢等三十餘名誓詞要捨生衛道的“儒林後輩”，就立即分紅了兩派，一派以周霆震和王逢為首，以為大夥的抗爭固然大要上未被朱屠戶所承認，但已經收到了實效，接下來，應當做的就是“複古”，以求將賢人絕學傳承於世，彆的一派以鄭玉、伯顏守中的和王翰三報酬首，還是對峙要劈麵斥賊，但後三人的求死之心也淡了很多，卻遠不如先前那般視之如歸。

如果換做一個月之前，天下儒生少不得又要群起而攻之，但是現在，即便是最為固執如王逢者，都不得不承認，青丘子的話，或許的確有那麼一點兒事理，畢竟從他的這番解釋中能夠得出，儒家的宗師孔聖和孟聖，並沒有出錯，出錯的隻是後來的不肖後輩，是他們為了功名利祿，曲解和矮化的賢人之學。

望遠鏡的道理和製造工藝都不算太龐大，淮揚大總管府對其發賣範圍的限定，也未曾如對待火炮和火槍那樣嚴格，以是不管從其他紅巾諸侯手裡，還是從淮揚商號的指定渠道，隻要支出充足的代價，都能買到1、兩具樣品，而這些樣品顛末故意人拆卸揣摩後，不難照葫蘆畫瓢。

在這類環境下，《儒林公理》於蒲月下旬所刊載的彆的一篇名為《問道》的文章，就顯得彌足貴重了，其文章開篇，援引了莊子的一句名言，“出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實，有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”，隨即按照比來觀星台上看到的種類別緻氣象，大膽的斷言，“群星居於宇宙，如塵浮於氣，地居其內，乃千萬星之一。”

大道的傳承，也如韓子退之所說，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”

就在各種教派的狂信徒們亂作一團的時候，阿誰曾經被鄭玉、周霆震等人視作寇仇的青丘子，俄然又在幾家報紙上同時頒發了一篇雄文，《原儒》。

第二十九章匕現（下二）

就在這個時候，有一條動靜，又經報紙之手，傳遍了大江南北，“吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登台觀星，並賀新二十八宿全圖現世”

以是自孟聖以後，大道斷絕，荀子名為儒家之賢人，實為帝王術之宗祖，秦以後，因為焚書坑儒之禍，再度鼓起的儒學已經闊彆其真義，《禮記》早已被證偽多年，禮底子就不是賢人求大道的目標，充其量是手腕之一，五德循環，天人感到，天命綱常，更是與大道格格不入。