以陌生的伎倆停止相同後，那份氣運從彩雲山上離開，搖搖擺晃的彙入羅豐頭頂，中間還將其彆人的氣運也一併攜裹出來，被羅豐倉猝的禁止，分離出去。

頃刻，一大波精純的鬼道魂力澎湃而來，彙入羅豐的神魂當中。

羅豐揣摩著，本身能夠學一門把戲，共同太歲星盤來矇騙其他上門的人。

比及全數迴歸後，羅豐昂首看去，本身的氣運固然不比方家姐弟那麼誇大，卻也比蘇白鷺等人多上三分，想來是屬於中等偏上的範圍。

彆的，另有一種莫名的自傲迴歸己身。

通天古書辯駁：“不成能，你冇有煉製過寶貝以是不曉得，器中天下本就是由器靈斥地的，器靈被扼殺後，內藏空間也會一併幻滅。”

如果細細究查，這份信心來得無由，又彷彿隻是本身的一種錯覺，就跟氣運消逝機，冇出處的鎮靜一樣，轉眼即逝，經不起考慮，可恰好存在過。

“那就不得而知了，或許它底子不是寶貝。歸正也無關緊急，倒是穀桐已死的本相，必須得袒護住，不能讓人發覺。不然上層清查起來，必定要調查到我身上，倒時候光是太歲星盤的存在暴光，就夠我喝一壺，更遑論其他的奧妙，我現在是底子見不得光。”

在一塊豆腐上雕花需求高深的技藝，但在一塊木頭上雕花就輕易多了，固然罷休去做，隻要不是誤將斧頭當作刻刀，就冇題目。

這便是氣運的感化，似有似無，非有非無，隻能因勢利導，而不能真的影響物質，能竄改“果”，卻不能激發“因”。

骨骸的頭顱彷彿落空了支撐，自但是然的垂了下來，就像是點頭。

六道宗再如何行事邪風，高層的人也不會蠢到全然冇有大局觀，不然早斷了傳承，被人滅門。

羅豐更感到到，太歲星盤已經衍生出了些許靈性，固然還夠不上靈器的層次，但已有微小的自我庇護認識，以是它為了不被人取走，特地仿照穀桐生前的口氣，裝神弄鬼，令其他弟子都誤覺得穀峰主還活著，不敢超越端方。

但是，他有一個修為相稱於五重境的鬼寵。

羅豐遵循經文內容，念動法訣，很等閒就在太歲星盤上留下本身的氣味，畢竟穀桐早在二十年前就死去，他的神魂契印天然也早已消逝。

不過如此一來，也就走上了跟穀桐不異的不歸路，在冇有找到處理因果承擔題目的體例前，是千萬不能嘗試的。

羅豐的神魂強度隻是普通，他的精力和凡人一樣多，既然修煉了武道，便冇有多餘的時候修煉神魂。