上帝教又稱為公教，全稱為上帝教會。明朝末年該教由羅馬教會傳入中・國，當時信奉的神按照中・國古籍中

因為說到耶穌和撒旦這些人物，以及羅馬教廷，以是說很天然的能夠想起上帝教。

“至高莫若天、至尊莫若主”的語句譯作“上帝”，取意為“宇宙真主，主神仆人亦主宇宙“；厥後新教教派改譯為“基督教”今後，成為其在中・國因襲的會號。另作“舊教”。

至公教會這一術語最早見於約公元107年安條克的依納爵寫給士麥拿教會基督徒的《致士麥拿書》，用以勸勉本地基督徒保持與主教的共融，信中寫到：

70年代，耶路撒冷聖殿損毀，猶太人分離到天下各地，猶太指正宗敗落；基督徒構成的五大初代教會(五大牧區)成型。包含擔當於伯多祿的羅馬教會，是為西方教會；安德肋的希臘教會(君士坦丁堡)、雅各伯的猶太教會(耶路撒冷)、瑪爾穀的埃及教會(亞曆山大)、保祿的安條克教會，是為東方教會。

公元5、6世紀時的日爾曼族入侵終究導致羅馬帝國的分崩離析，東西教會也隨之完整分裂開來。

（whereverJesusChristis，thereistheCatholicChurch）。

第二次天下大戰後，因為當代科技的生長，人類的本錢主義、共產主義的消長，在思惟和餬口上都起了極大的竄改，形成了對上帝教的打擊，東方、西方及後起的第三天下在政治、經濟、軍事、文明方麵產生嚴峻竄改，天下各地的基督徒和教會都麵對危急和應戰，梵二至公集會的各種文獻，指導上帝教走向當代化的鼎新之途。

當羅馬公教與“新教”（英語：Protestantism）並提時亦稱“舊教”，即第一個千禧年開端的“傳承式信奉”與16世紀宗教鼎新開端的“書麵式信奉”。這一觀點曾在規複公教傳統的牛津活動提出。

跟著耶路撒冷被占據，教會的中間逐步轉向羅馬帝國的都城羅馬，故稱“羅馬公教”。從公元一世紀到五世紀初，羅馬天子一再試圖毀滅教會，但到最後反倒是全部帝國皈依了教會，宣佈羅馬公教為羅馬帝國的國教。

268年，篤修病故。是為羅馬教會建立200餘年的首位非殉道主教。但在新天子奧勒良上位後，教會再次遭到彈壓。274年10月30日，第26任主教聖腓肋古慈(斐理斯一世)為幫忙基督徒遁藏毒害而殉道，其支撐三位一體和耶穌基督道成肉身實際、反對阿裡烏斯派(薩莫薩塔人保盧)耶穌非神的教義主張，則成為基督徒的支流思惟。教會在天子奧勒良身後，重新規複合法職位。第29任主教瑪爾哲禮奴(瑪策林)繼任後，基督徒大範圍地滲入到帝國的各個階層。