而墨辯一係的構造術、籌算先是用於民利，後又在攻打龍族，一統四海的大戰中，因製作飛船與“飛甲銅人”，闡揚了極高文用，也恰是是以，《墨經》、《胡非子》等墨家典範雖未風行於官方，在宮廷中卻也得以保全。

（第半夜了，必然要保藏啊，大號小號都要收！）

墨家，雷劍，禽尤。

但在劉桑所穿越的這個天下，汗青的演變倒是完整分歧。

反而是墨家，因數代有功於秦，在某種程度上獲得了保全。始天子固然殘暴，卻從不肯誅殺有功之臣，而墨門對大秦之功勞冇法消逝，再加上，不管是愚民也好，彆的也好，墨家“非樂”、“節用”等勸百姓安於費事之倡導，確切合適他的情意，另一方麵，連“非攻”、“兼愛”也在他一統天下後，獲得某種認同……全天下都是他的地盤，統統人都是他的子民，天然攻無可攻，一體兼愛。

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……

墨家本是善於兵法，特彆是善於守城術，但到了“墨俠”，開端變成以小我武力鋤惡扶弱，“俠”之一字，最早便是用在戰國末期的墨者身上。

（^_^要記得保藏喲！）

禽尤重劍一劈，電光明滅，厲喝道：“凝雲城郡主，夏縈塵安在？”

當時的墨者還是對峙著隻守城，不攻城的信心，並漸漸地從秦國軍方淡出，但不管如何，墨家的兵法、構造術、東西早已融入了秦國，在墨家數代的助力下，大秦不管是構造力還是兵器都要超出彆的六國，為大秦一統六國的局麵奠定了根本。

秦國變強後，墨者的職位卻開端變得難堪起來，一方麵，秦國對墨家有恩有義，墨家與秦國之間的乾係已是千絲萬縷，斬之不竭，而秦國對墨者的信賴始終不減，對於將“義”看得極重的墨門，實冇法做出背棄秦國之事，但是另一方麵，秦國變強以後，欲求霸業，開端攻打六國，明顯違背了墨家“非攻”的理念。

禽尤目光一閃，竟是視彆人於無物，疾電般射向夏縈塵：“聽聞凝雲城郡主縈塵蜜斯，名動和洲，劍術超卓，鄙人聞名而來，欲求一戰。”

但就算如此，墨家學說還是算是大秦的官方學說，隻是決計腸避開了其最首要的“非攻”、“兼愛”這兩大主題。

墨家倡導“非攻、兼愛”，從祖師墨子始，便經常助人守城，楚悼王死時，曾產生一場驚天之變，陽城君等楚國貴戚攻殺吳起，吳起藏於楚悼王屍身之下，雖被亂箭射死，但殛斃他的那些貴戚亦因箭射悼王，為下任楚王剿殺。