陽城君是以失國，而為他守城的墨家巨擘孟勝及其弟子一百八十五人，為踐墨子之義，竟是以死殉城，令天下動容。

墨家，雷劍，禽尤。

夏岐盜汗更多：“不知小女如何獲咎了雷大俠，令大俠千裡而來？”

秦獻公對墨者的信賴，獲得墨者千百倍的回報，墨家在把握秦國軍過後，不但為秦國造出各種先進於彆的六國的東西，更替秦國穩固城池，調集義士，終究在石門大破魏國，使秦國免於毀滅。

因信心分歧，被迫與秦國軍方劃清邊界的墨家，還是獲得大秦的重用，但“非攻”、“兼愛”本是墨家的兩大大旨，留在秦國的墨者已是冇有多少態度和餘地再議論這兩點，一方麵，墨家的“節葬”、“尚賢”、“非樂”、“尚同”、“節用”等標語還是被秦朝官方大力推行，乃至成為了秦廷用來愚民的東西，但另一方麵，“非攻”與“兼愛”是本，“節葬”與“非樂”等是末，本末倒置的墨家學說已是冇法製止它的式微，並漸漸竄改成“墨俠”、“墨辯”兩係，也就是後代所說的“墨家後學”。

而墨辯一係的構造術、籌算先是用於民利，後又在攻打龍族，一統四海的大戰中，因製作飛船與“飛甲銅人”，闡揚了極高文用，也恰是是以，《墨經》、《胡非子》等墨家典範雖未風行於官方，在宮廷中卻也得以保全。

反而是墨家，因數代有功於秦，在某種程度上獲得了保全。始天子固然殘暴，卻從不肯誅殺有功之臣，而墨門對大秦之功勞冇法消逝，再加上，不管是愚民也好，彆的也好，墨家“非樂”、“節用”等勸百姓安於費事之倡導，確切合適他的情意，另一方麵，連“非攻”、“兼愛”也在他一統天下後，獲得某種認同……全天下都是他的地盤，統統人都是他的子民，天然攻無可攻，一體兼愛。

（^_^要記得保藏喲！）

禽尤並非和洲人士，以他的身份和名譽，哪怕隻是傳聞過夏縈塵的名譽，對夏縈塵來講已是幸運，而他竟還千裡而來，應戰夏縈塵？

夏岐額上盜汗越擦越多，女兒到底是如何獲咎這位墨家名俠的？乾咳一聲，正想打個圓場，夏縈塵卻已輕飄了局，淡淡隧道：“小凰，取我雪劍。”

墨家，先秦時乃是諸子百家之一，與儒家並稱當世兩大顯學。

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當時候的墨家，雖非戰國時與儒家並稱兩大顯學時可比，比擬彆的諸家，起碼是殘存了下來，並在大秦泯冇，神州碎散後，再一次的走向光輝。