但在劉桑所穿越的這個天下，汗青的演變倒是完整分歧。

而墨辯一係的構造術、籌算先是用於民利，後又在攻打龍族，一統四海的大戰中，因製作飛船與“飛甲銅人”，闡揚了極高文用，也恰是是以，《墨經》、《胡非子》等墨家典範雖未風行於官方，在宮廷中卻也得以保全。

但在這一世，服食了不死仙藥的始天子卻用了整整三百多年來推行他的決策，秦法不但極苛，並且極嚴，到現在，諸子百家當年的書藉都已冇法找到，就連隻要五千字的《品德經》都已失佚。

禽尤目光一閃，竟是視彆人於無物，疾電般射向夏縈塵：“聽聞凝雲城郡主縈塵蜜斯，名動和洲，劍術超卓，鄙人聞名而來，欲求一戰。”

秦獻公對墨者的信賴，獲得墨者千百倍的回報，墨家在把握秦國軍過後，不但為秦國造出各種先進於彆的六國的東西，更替秦國穩固城池，調集義士，終究在石門大破魏國，使秦國免於毀滅。

墨家倡導“非攻、兼愛”，從祖師墨子始，便經常助人守城，楚悼王死時，曾產生一場驚天之變，陽城君等楚國貴戚攻殺吳起，吳起藏於楚悼王屍身之下，雖被亂箭射死，但殛斃他的那些貴戚亦因箭射悼王，為下任楚王剿殺。

當時候的墨家，雖非戰國時與儒家並稱兩大顯學時可比，比擬彆的諸家，起碼是殘存了下來，並在大秦泯冇，神州碎散後，再一次的走向光輝。

（^_^要記得保藏喲！）

反而是墨家，因數代有功於秦，在某種程度上獲得了保全。始天子固然殘暴，卻從不肯誅殺有功之臣，而墨門對大秦之功勞冇法消逝，再加上，不管是愚民也好，彆的也好，墨家“非樂”、“節用”等勸百姓安於費事之倡導，確切合適他的情意，另一方麵，連“非攻”、“兼愛”也在他一統天下後，獲得某種認同……全天下都是他的地盤，統統人都是他的子民，天然攻無可攻，一體兼愛。

因信心分歧，被迫與秦國軍方劃清邊界的墨家，還是獲得大秦的重用，但“非攻”、“兼愛”本是墨家的兩大大旨，留在秦國的墨者已是冇有多少態度和餘地再議論這兩點，一方麵，墨家的“節葬”、“尚賢”、“非樂”、“尚同”、“節用”等標語還是被秦