劉同壽的後商書，補全了這方麵的內容。他把這位少時聰慧，成人後更是文武雙全商紂王，寫成了一個賢明神武的帝王。

迷惑，愈發的濃厚了，但是，夏尚書卻涓滴不受滋擾，表示得一派安閒，他頓挫頓挫的唸誦起來：“殷王紂，或謂帝辛，名受。為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣。帝辛資質聰慧，聞見甚敏……”

對於這幾位君王的平生，書中的考據還算鬆散。隻不過，書中同一以‘或謂’二字作為藉口，增加了很多冇法查證的內容出來。

劉同壽毫不遊移，躬身見禮，朗聲答道：“回陛下，微臣情願。”RS

皇上為甚麼一向皺著眉頭。很不爽的模樣？明顯書中的商紂王讓他有所遐想，是以表情很糟，這位帝辛，和他的前任正德實在太像了。

劉同壽獻上的這本後商書，隻是個開首，僅僅寫到了三位君王。一名是被後代稱為商紂王的帝辛，另一名則是周文王父子。

為了證明這個實際，書中列舉了諸多紂王不虔誠的劣跡，當然，這些事蹟都是以或謂開首，卻不見於任何典範史籍。此中包含：摧毀古刹神像，為外來的西方教所引誘，不敬中原本土神明，乃至還在女媧廟留下淫詩一首，輕瀆神明等等……

自古以來，桀紂就是昏君的代表，在儒家的諸多典範中，這倆人殘暴不仁，荒淫無度，昏庸無能……總之，就是集統統儒家認定的天子缺點為一身。獨一的感化，就是給先人做背麵例子，令帝王們自省。

所謂紀傳體，就是以人物紀傳的體例闡述汗青。以紀來記敘帝後平生，名臣異士則以傳記述之，再加上記錄風土情麵、禮法軌製的誌，便構架成了一部恢宏的史詩。後漢書，三國誌，都是這類體裁的史乘。

“此中的大事，都有典範可做乾證，小事考據不明，卻都是些旁枝末節，僅僅是為了更詳細的申明罷了。夏大人如果想辯駁，那就得舉證駁斥之，若不能駁，修史這等大事，又豈能因你一言而否之？”

可如果真如夏言所請，事情的演變，就離開他的掌控了，好輕易有個讓本身行動高貴化、公理化的機遇，他又怎捨得放棄？

夏言聞言大怒，回身指著劉同壽，鬚髮皆顫，厲喝有聲：“猖獗！黃口孺子，讀書未久，幸運得了功名，竟敢信口雌黃，妄評史事，誹謗大臣！豈不知……”