看過了帝辛紀，再看周文王父子的紀，事情就很明白了。後二者的文略武功，都不及紂王，所父老，不過虔誠堅信，堅信中原固有的神明不擺盪。

“前人雲：以史為鑒，可知興替，汗青，就是讓人總結經曆經驗的。商王朝開辟進取，武功一時無兩，何故滅亡？隻因為君王多納了幾位嬪妃？多蓋了幾座宮殿，多花了點錢改良餬口？能夠麼？當然不成能，獨一的啟事，隻能是帝辛的不虔誠，觸怒了上天。”

商朝和厥後的周朝分歧，商朝的國君被稱為帝，而非王。之以是如此，因為商朝是個神權合一的集權國度。在商朝統治期間，中原由多神教，向單一宗教開端竄改，商朝的帝王奉神話中的帝俊――即儒家說成的虞舜為先人，自稱天命所歸。

劉同壽當然不能完整遂了嘉靖的情意，這事兒牽涉浩繁，必須得遵循他的假想來。

明顯，這書中表達的‘虔誠決定統統’的觀點。相稱合適天子的誌願。而正德的題目……如果換一個角度想，這不正說瞭然當明天子擔當大寶的必定性嗎？

清流們內心都有些不安閒，天子看得這麼當真，事情彷彿有些不太妙啊。並且，就這麼沉默著察看天子看書，對體力和耐煩也都是種磨練，是以，時候顯得更加的冗長了。