貢士們有一天時候來寫策論，秦牧很等候從中獲得一些真知酌見來。

秦牧停下來看了看，見他的答捲上有言：

漢唐兩代國度最強大之時，都是以道家方略治國。道家倡導的“有為而治”，絕非真的是無所作為。

這在當下來講，他絕對稱得上是個異類了，而秦牧小我，也更趨勢道家和法家，法家就不必說了，老子的《品德經》足以稱為夏華最高聰明的結晶，起碼秦牧是這麼以為的。

“夫天子主中夏節製百夷、自有強國芘民之道。善治國者、不能必敵之可勝而能為必不成勝、使強鄰黠敵聞風奪氣、凜但是不敢犯、則天下安矣。若導人於.之事、以乘其敝而取之、此所謂穿窬之智也、豈王者自強之大計乎。及吾讀漢書賈誼傳、則於五餌三表之說削而不書、猶複深譏其疏、以垂戒後代。於是乃歎班氏之書、其去取為至精、而其識為至遠也。”

開考以後，秦牧負動手，在各個考生之間快步徐行，但願能看到一些獨到的觀點，普通而言，殿試凡是隻是走個過場，大多數天子出場隻是做做模樣，讓貢生們歸為“天子弟子”罷了。

秦牧的題目中的第一條就是讓貢士們論術。到底是賈誼說得對，還是班固說得對。

“天下之患莫甚於不權時勢、而務博廣大之名。雖申商之術、儒者弗道、然時勢所值、激於不得不然、善為國者必不敢因循顧忌、而貽天下以不測之患........”

秦牧看了還算對勁，實在賈誼的做法冇有錯，關頭就看你在甚麼環境下實施如許的戰略，秦穆公如果本身不強大，靠送幾個美人就想讓西戎歸附是不成能的，同理，越王勾踐如果不是用範蠡文種將越國管理得強大起來，送出西施也是白送。

“吾以謂穆公之霸在增修國政、國勢既固則交際之術無往而不宜、且當時天下方以詐力相高、而秦又介居蠻夷、行其滑頭之計以取利一時可也。若匈奴之在漢、竊謂雖豪傑物亦不至遽即於靡弱。何也、匈奴界處北陲、剛猛忿鷙出於本性、豈獨其風俗使然哉。設漢不自謀以是禦侮之方、而專務出美善之物以疲人之國、吾恐財產耗竭而邊郡之寇掠自如也。”

《漢書》的作者班固恥笑賈誼這些戰略是墨客意氣，不實在際，空談誤國。

殿試隻考一場策論，是以有秦牧有“闡述”一說，幾百名貢士再拜，然後不分名次，各據一幾，就坐在天井明顯的冬陽下開考。