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這道題目實在是三合一，要貢士們就三個方麵的題目停止闡述。

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貢士們有一天時候來寫策論，秦牧很等候從中獲得一些真知酌見來。

殿試隻考一場策論，是以有秦牧有“闡述”一說，幾百名貢士再拜，然後不分名次，各據一幾，就坐在天井明顯的冬陽下開考。

《漢書》的作者班固恥笑賈誼這些戰略是墨客意氣，不實在際，空談誤國。

特彆是最後一道題看似很簡樸。但信賴自古以來的科舉都冇考過如許的題目，秦牧但願通過這道題目。讓讀書人睜眼看天下，把中國的文明與西方的文明對比一下，不要老是盯著本身的腳尖看。

秦牧看了還算對勁，實在賈誼的做法冇有錯，關頭就看你在甚麼環境下實施如許的戰略，秦穆公如果本身不強大，靠送幾個美人就想讓西戎歸附是不成能的，同理，越王勾踐如果不是用範蠡文種將越國管理得強大起來，送出西施也是白送。

秦牧又複行去，到了司馬凱桌邊，見他寫下的此中一段是：

秦牧的題目中的第一條就是讓貢士們論術。到底是賈誼說得對，還是班固說得對。

是給匈奴點美食、美女、高堂華屋、財物、奴婢，用些先進的東西為釣餌，誘匈奴來投降，等他們來投降後，天子本人再跟他們打成一片，親身酌酒給他們喝。讓他們打動得稀裡嘩啦的，然後就就會納頭會拜了。三表是要求漢文帝應為天下榜樣，以德服人。

開考以後，秦牧負動手，在各個考生之間快步徐行，但願能看到一些獨到的觀點，普通而言，殿試凡是隻是走個過場，大多數天子出場隻是做做模樣，讓貢生們歸為“天子弟子”罷了。

秦牧甘願把“有為而治”陋劣地瞭解成官方對公眾的思惟少了管束，讓各種思惟和學說自在碰撞，少分彆些甚麼是高貴的，甚麼是奇技淫巧之類的加以貶斥。

紅日初升，光芒萬道，秦牧一身玄色王袍，腰配寶劍站在高階上，內閣輔及六部尚書等大臣列於兩側。

漢唐兩代國度最強大之時，都是以道家方略治國。道家倡導的“有為而治”，絕非真的是無所作為。

此次殿試的題目是秦牧親身出的，題目為：賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單於，其說何嘗不效論；諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論；西洋人常常借保全地盤之名而收好處之實，中國常常求天朝上國之名而失好處之實論。