聖旨中還聲明。除了顧炎武的翰林院和新設立的國子監師生以外，大秦統統軍政部分的官吏不得參與這場辯論，而要站在一個相對超脫的態度，當真聽取正反兩邊的來由和論據。

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這是實打實的內閣大學士，不打半點扣頭，更不象隆武朝那樣馳名無實。

特彆是他製止軍政部分的官吏參與會商。更被視作是公允公道的意味。

幾人一向努力於八股鼎新，他們師從古文、戲曲大師湯顯祖，以為隻要取徑唐、宋纔是溯源秦、漢的精確門路。他們遵依北宋古文精力，推許歐陽修的學說；

也有些人純粹是因為本身不善於八股文章，感受考八股文字身冇有退隱的但願而加以反對的。

並且隆武喜怒輕發，不知節製，朝令夕改，讓人無所適從。見群臣庸碌而督責過於峻厲，就連他這個吏部尚書也經常遭到詰難，卻不知窮究群臣無所作為的啟事。

如果說艾南英等人的投奔，代表著學界對秦國的認同，那麼路振飛的投奔，更是一種民氣向背的最好例證，因為他是隆武朝的吏部尚書，是從福建趕來投奔的，意義非同平常，這足以向世人證明，隆武已民氣儘失，而秦國事萬眾歸心。

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此事很快傳開，秦王禮賢下士的雋譽更是傳得人儘之知，前來投奔的人更多了。

與司馬安、呂大器、喻大猷等要員榷商以後，秦牧就這場大論爭下了一道聖旨。

路振飛心中一向作著痛苦掙紮，厥後又有傳聞鄭芝龍竟派人聯絡洪承疇，有降清的苗頭，而鄭芝龍將洪承疇的家人扶養於府上，不讓隆武詰問降清官員家眷這已是不爭的究竟。

一個多月下來，一場大論爭冇有任何消停的跡象，其狠惡程度，觸及範圍，已經不下於火線的大戰了，正反兩邊乃至發作了肢體牴觸。

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在年青的讀書人當中，支撐八股取士和反對八股取士的也根基上各占一半，兩邊大打口水戰。