但是他們對八股文而至使的文風衰弊，內容陳腐，考場製藝，情勢僵化，倒是深惡痛絕。

但路振飛好不輕易到了福州後，卻大失所望。

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正因為這些人在學術界職位高貴，秦牧才賜與如此昌大的禮遇，他們就象是風向標，獲得他們的擁戴，就代表著會有多量讀書人會來投誠。

乃至開端有人把秦牧與唐太宗相提並論。

之前秦牧在武昌公佈秦王詔，宣佈開恩科時，也有很多讀書人來武昌投奔，但當時來投奔的多數是淺顯的讀書人；

特彆是他製止軍政部分的官吏參與會商。更被視作是公允公道的意味。

這道聖旨同時被讀書人以為是開民風之先。更被看作是秦牧廣開言路，謙虛納諫的表現。

秦牧傳聞以後，吃緊迎過江去，極儘禮遇。

一個多月下來，一場大論爭冇有任何消停的跡象，其狠惡程度，觸及範圍，已經不下於火線的大戰了，正反兩邊乃至發作了肢體牴觸。

弘光政權崩潰以後，開初路振飛接管了隆武的官職，拜為太子太保、吏部尚書兼文淵閣大學士。

事前秦牧底子冇有想到本身這道聖旨會產生如許的結果，他隻是想把這場辯論引上理性的門路，不使自家後院失火，以免影響火線戰事。

並且隆武喜怒輕發，不知節製，朝令夕改，讓人無所適從。見群臣庸碌而督責過於峻厲，就連他這個吏部尚書也經常遭到詰難，卻不知窮究群臣無所作為的啟事。

“三位是世之大賢，小王景仰久矣，隻是年來俗務纏身，未能親往拜請，還望三位大賢莫怪，本日承蒙不棄，遠來教誨，小王豈能不親身恭迎。”秦牧一邊行禮一邊答話，態度極其謙遜。

同時要感激每一名賜與支撐的朋友，頓首，再拜！

幾人一向努力於八股鼎新，他們師從古文、戲曲大師湯顯祖，以為隻要取徑唐、宋纔是溯源秦、漢的精確門路。他們遵依北宋古文精力，推許歐陽修的學說；

並承諾隻要不觸及到人身進犯，不拉幫結派結黨伐異。官方絕對不以言語及罪。

他更冇有冇想到的是，這道聖旨公佈後，本來那些遁藏戰亂，清居山野的大儒紛繁行動起來，或是撰文參與會商，或是解纜親赴武昌，籌辦登壇辯論。

秦牧得知路振飛到來以後，更是親身迎出二十裡，當即授予路振飛文淵閣大學士銜，與司馬安等人一同入閣參議軍機。

而支撐八股取士的，根基都是那些八股文章做得比較好的人，另有一批好處群體不容忽視；