這促使秦牧不得不在百忙當中。抽出時候來重新核閱這個題目，因為這已經是乾係到火線穩定與否的大題目了。

郭都賢、艾南英、羅萬藻三人千萬冇想到，年紀悄悄的秦牧，竟是如此虛懷若穀，心中不由感慨萬端。

秦牧這道聖旨一下，頓時讓天下的讀書人都為之一震，不管支撐的還是反對的，對秦牧都是讚不斷口。

同時要感激每一名賜與支撐的朋友，頓首，再拜！

幾人一向努力於八股鼎新，他們師從古文、戲曲大師湯顯祖，以為隻要取徑唐、宋纔是溯源秦、漢的精確門路。他們遵依北宋古文精力，推許歐陽修的學說；

這道聖旨同時被讀書人以為是開民風之先。更被看作是秦牧廣開言路，謙虛納諫的表現。

至於郭都賢，被秦牧直接留了下來，委以吏部右侍郎的重擔。

聖旨中還聲明。除了顧炎武的翰林院和新設立的國子監師生以外，大秦統統軍政部分的官吏不得參與這場辯論，而要站在一個相對超脫的態度，當真聽取正反兩邊的來由和論據。

此事很快傳開，秦王禮賢下士的雋譽更是傳得人儘之知，前來投奔的人更多了。

畢竟要一個淺顯人站在知府知州麵前與之辯論，還真冇有多少人有這個勇氣，官員常常能操縱其本身的權勢，擺佈會商的公道性。

特彆是他製止軍政部分的官吏參與會商。更被視作是公允公道的意味。

實際上不管隆武給他封多大的官，都隻是個笑話，軍政大權實際上都把握在鄭家手裡，隆武不過是鄭家的一個傀儡，而他這個吏部尚書，文淵閣大學士更成了傀儡部下的小鬼。

火線戰事如火如荼，而在火線，環繞八股取士這個話題，學界也展開了一場非常狠惡的大論爭。

事前秦牧底子冇有想到本身這道聖旨會產生如許的結果，他隻是想把這場辯論引上理性的門路，不使自家後院失火，以免影響火線戰事。

此中隱居的江西大儒艾南英、羅萬藻，以及當初因不滿吳學禮雄師禍害江西，勸止無效後憤然隱入廬山的江西巡撫郭都賢，竟不畏烽火，結伴趕到安慶城下求見秦牧。

因為兩人有頗多不異之處，倆人都是前朝舊臣。都是起於亂世，都很年青，唐太宗打天下時不到二十，即位時也不過二十來歲，和秦牧很類似，並且倆人都是文武雙全，上馬治軍，上馬治民，又都有謙虛納諫的胸懷。

反對的人形形色色，有象顧炎武那樣，本身八股文章寫得很好，但以為八股文章監禁了讀書人的思惟，比焚書坑儒風險還大，而果斷反對的；