之前說過，左思是寫《三都賦》出的名。《三都賦》即吳國賦，蜀國賦，魏國賦，內容顧名思義，寫的就是三國都城和迥然的國度大要。

但陸機卻自發很無辜，因為他並冇有到處說本身比誰強，隻是不曉得如何了就俄然傳播起了這類說法。他本身實在是很喜好左思的，很歡暢能通過衛玠熟諳到左思，成果冇處幾天，左思就雙方麵“拉黑”他了，這讓他有些受傷。

陸機當時感覺左思寫三都賦的確是滑天下之大稽，哪怕左思寫成了，文章也隻能用來當作封住酒罈的紙口。

庾氏和栆哥的脾氣比較像，都是坐不住的脾氣，愛瘋愛鬨愛打趣。但因為庾氏有孕，冇體例與衛璪一起分開洛京，隻能留下來服侍公婆。這本無可厚非，庾氏也很喜好她的公公婆婆，衛恒和王氏都不是那種難相處的人，隻要他們情願，能夠讓任何人都感覺如沐東風，知心又和順。

當庾氏說完以後，拓跋六修就已經懂了，這不是左思和陸機真的要吵，而是有人用襟曲解究竟，相互教唆，要引發衛玠內部的衝突。酒徒之意不在酒，對方不在乎陸機與左思如何如何，他隻是想搞垮衛玠。

這並不是說魏晉就已經風行起了當代西方的紅色婚禮，隻不過是一種崇尚。固然晉朝最後同一了他們的“德行”是遵循新五行學說裡的土德來算，以黃色為尊，但在大眾心中卻還是更崇尚紅色一些。

因而，庾氏就苦逼了，現在好不輕易盼來一個能吸引王氏重視力的，她除非是傻了纔會放衛玠分開。

這個拓跋六修就不曉得了：【我去探聽一下。】

【魏晉有病還不吃藥已經不是一天兩天了，但婚禮這個還真不是他們有病。】

但題目是，陸機最後實在也是有寫三國大要的籌算的。他在傳聞當時還是名不見經傳的小透明的左思也要寫後，就笑了，寫信給弟弟陸雲開諷刺：“其間有傖父，欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳。”

這麼說吧，左思是張載腦殘粉，當有陸機的粉說我們家陸機比張載短長多了的時候，左思必定不能承諾，再加上他本身的事情，他就差手撕陸機了。

高家大娘就是“投梭折齒”裡的阿誰高家大娘，她嫁給了衛玠的N友之一，作為大媒人，兼新郎的好基友，衛玠天然被激烈聘請列席了此次婚禮，隨身照顧拓跋六修一枚。固然現在拓跋六修的活動範圍已經夠他在半其中國來一場說走就走的觀光，不需求帶上衛玠的那種，但他們還是會無時無刻不在一起，這已經構成了一種融入了骨肉的風俗。