當舉國唱高調之時，我不怕唱低調；本日舉國彷彿要唱低調了，我不敢不唱一點高調。

胡適推卻汪精衛力邀出任教誨部部長之請的六天後，寫了一篇《我的定見也不過如此》。啟事是一封從陝西西安寄給《獨立批評》的信。寫信者叫徐炳昶，他在信中要求《獨立批評》同人結合發一個“果斷主戰”的宣言，特彆提出胡適本人在中日乾係特彆是主戰題目上，頒發一下他邇來的定見。

先生慈鑒，手諭敬悉，旭初矚望之殷，勸勉之切，唯有感激，暑假今後，自當南下。私冀時奉明誨，俾免隕越。如或國難日深，中樞顛隕，托命何所，當不成知，則戔戔約言，又不敷道矣。

1935年1月1日出版的《文學》雜誌，頒發了一篇《林語堂論》。這篇文章的作者是左聯的論理家胡風。在文章中，針對周作人關於藹理斯將叛徒與隱士統於一身的觀點，胡風指出：“藹理斯底期間已經疇昔了。季世的我們已經發明不出來迴避了實際主義而又對實際有主動感化的門路。就現在的周作人氏說罷，要叫‘傖父豎子’的我們在他內裡找出在實在意義上的‘叛徒’來，就是一個天大的困難。”意義是作為“隱士”的周作人，已落空了他的汗青主動感化了。

政治的改革是抵當帝國侵犯主義的先決題目……天下政治的儘力不消在改革國度的政治，倒用在排外思惟的煽動，用在標語標語式的打倒帝國主義。成果是我們糟蹋了整整十年的貴重工夫，本身的國度的政治至今還未曾上軌道。

有很多文章說周作人在九一八事情後，日本軍閥籌辦用武力征服中國之際，躲進“苦雨齋”無動於衷，卻伏案寫作，“專談風月講興趣”。

繼述王李顧黃，卒光複五千載，羲農舊物，繫獄三年，去食七日，後漁父中山而逝，允推建國功臣。

半農先生一歸天，也如朱湘廬隱兩位作家一樣，很使有些刊物熱烈了一番……他已經將近被封為複古的先賢，可用他的神主來打“趨時”的人們了。

人們當然不會健忘，周作人在老友李大釗就義時震驚、哀思的景象。當《順天時報》頒發文章肆意向李大釗的英魂大潑汙水時，周作人氣憤了，持續頒發《偶感》《日本人的美意》等文，保衛李大釗的一世英名，說他是“以身殉主義”的高風亮節之人。文章正氣凜然。周作人還與胡適等人庇護李大釗遺孀、遺孤，心中還惦記取李大釗文集的出版。

周作人作為自在主義知識分子，在20世紀30年代不但遭到百姓黨右翼權勢的打壓，同時又在關於“反動文學”的論爭中，已被右翼作家視為異類，遭到否定和攻訐。隻是當時右派們的首要進犯工具是魯迅，周作人冇有遭到更狠惡的炮火進犯罷了。