俞平伯，光緒二十六年十仲春初八（1900年1月8日）生於姑蘇。客籍浙江省德清縣。原名俞銘衡，字平伯。曾祖父俞樾，聞名經學家。道光二十四年（1844）恩科舉人，道光三十年（1850）進士。官庶吉人、編修、河南學政。罷官歸姑蘇治經學，主講紫陽書院及杭州詁經精舍。後以會試複原官，平生著作甚多，作詩詞，寫小說，編戲曲，著有《春在堂全書》計一百六十種，近五百卷。俞平伯六歲時，已享弄孫之樂的俞樾方故去。

1月，羅隆基在天津《益世報》頒發社論《一國三公的僵政局》，戳穿百姓黨“黨外無黨”“黨內無派”的謊話。又寫《能夠戰矣》《剿共勝利不算名譽》及《攘外便可安內》等文，以其所向披靡之鋒芒，與百姓黨政治鼓吹針鋒相對。

餘冠英、李健吾、毛星都做了發言，皆遵循何其芳會前定的調子，停止學術會商。偶然發言者之間，另有爭辯。力揚發言時，說文學所的會商還算實事求是，而內裡頒發的相乾文章，則有不乏簡樸鹵莽等題目。文學所裡，在何其芳的主持下，微風細雨地會商學術題目，而社會上對俞平伯的攻訐，已轟轟烈烈。

胡適考據《紅樓夢》的第一篇文章《〈紅樓夢〉考據》問世，宣佈“新紅學”的出世。而胡適在北大的門生俞平伯、顧頡剛，在教員胡適的啟迪下，其“紅學”研討也碩果累累，與胡適一起，成為當時國表裡公認的“新紅學”權威與大師。

“一條清溪，澄徹到底”——由叛徒到隱士的劉半農

劉半農在他歸天之前，又彌補了一則笑話：

遺文猶在，仍可讀出為油滑風塵所不能埋冇的劉半農精力：作為平常人的劉半農，有憤世嫉俗的一麵，有詼諧靈性的一麵，有尋求功名的一麵；作為兵士的劉半農，曾有過期間澎湃的活力，有過意氣風發向舊天下開仗的鋒芒；作為隱士的劉半農，仍然不失砥礪精力而甘於孤單，仍然不失在“理”與“勢”的衝突中的哲學、人生的思慮。

1933年春，錢玄同在給黎錦熙的信中，就有推卻符定一聘請用飯的表述：

劉半農是位自在主義墨客，但他對待文明及文明遺產的看法，具有馬克思主義精力。新文明活動培植了知識分子澎湃的本性精力，使他們的文學創作與期間同時高漲。但跟著汗青的生長、期間的動亂，有人持續高歌大進，有的漸落空“兵士”的鋒芒。劉半農厥後下苦工夫研討說話學，“戰役”變成“青燈古卷”。在研討說話學時，砥礪精力並冇有消遁，於孤單中建立起本身的學術體係。這由“叛徒到隱士”的運氣，是悲劇還是正道，留給先人評說。