此次空智大師還帶來了十幾位佛家高僧，以坐鎮此次西藏佛教鼎新。

作為一個修行之人，一旦有了慾望，便不再純粹，即便能修入迷通又能如何？終究還是隻是歪門正道。

也因為很多武者到少林寺削髮，以是在少林寺呈現後的曆代都能看到僧兵，在抵抗內奸入侵當中也闡揚了主動的感化。

從國度層麵來看，和尚不事出產，確切對國度冇有太大的好處。

當代少林寺，相稱於也是武者的一個交換聖地，技擊的集散地。

普通的和尚，一世冇法修行勝利，就會不竭轉世，轉世九世以後可證得果位。當然，詳細是不是轉世九世，那也不得而知。

軍部下達的號令是：

汗青上，乃至直到的20世紀中葉，西藏社會仍然處於極度封閉掉隊的狀況，當代工貿易和當代科技、教誨、文明、衛肇奇蹟幾近是空缺，農業出產耐久采取原始的耕耘體例，牧業出產根基采納天然遊牧體例，農牧種類單一退化，勞開東西得不到改進，出產力程度和全部社會的生長程度極其低下。泛博農奴溫飽交煎，儲存維艱，因溫飽貧病而死者不計其數。拉薩、日喀則、昌都、那曲等城鎮中，乞丐成群，到處可見滿街要飯的白叟、婦女和兒童。

中土佛教，最看不起的就是喇嘛教這類插手政治的佛教分支。

如果連根基的佛法都不曉得，那算甚麼和尚？

在武警出動的同時，山北國防軍也接到了協同要求，山北國防軍駐地當即調派了一個團前去彈壓兵變。

在寺廟冇有私產的環境下，國度會供應衣食住行，使他們能夠更用心的投入到修持當中，更好的看破塵凡、離開苦海。

得知這些農奴場主、土司、寺廟即將策動兵變以後，劉正明當即連夜調集了軍隊。

營地大門前的停滯物搬開了，載滿了武警官兵的汽車從營地中吼怒而出，衝進了黑夜當中。

那些農奴場主、土司、寺廟都還在籌辦過程中，俄然武警軍隊就封閉了山南城區，一邊將城內為數未幾的漢民集合起來停止庇護，並開端在全城搜捕兵變分子。

就和當代白蓮教一樣，固然白蓮教通過生長信徒，使他們能夠藉助這些信奉之力搞一些神通出來，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精力量力必然程度上能夠與物質力量對抗，但絕對擋不住軍事力量強大的國度暴力機器。

山南武警大隊拘繫了本地的一名參與了集會的土司，劉正明當即對這名土司停止了拷問。