那些土司、和尚在一夜之間被擊斃、拘繫，這些壓迫西藏群眾，對西藏群眾停止慘無人道的奴役、酷刑的殘暴統治者、神棍們，在一個早晨就遭到了毀滅性的打擊。

搜捕過程中，很多土司、寺廟停止了抵當，但都被手持衝鋒槍等兵器的武警官兵們當場擊斃。

後代逃亡外洋的XX十四世就瞻望了本身的投胎地點――俄羅斯。

作為一個修行之人，一旦有了慾望，便不再純粹，即便能修入迷通又能如何？終究還是隻是歪門正道。

等因而在殘暴壓迫之下，淺顯群眾底子得不到儲存下去的營養，乃至連打獵都得向土司、寺廟交稅。

作戰號令很快下達到了各中隊。

汗青上，民國那些叱吒一時的軍閥們，亦有很多遁入佛門。

在這個喧嘩的產業期間，物慾愈增強大的後天社會形式下，中華民國更需求一個平靜的修行環境。

集結號拉響以後，一隊隊武警從剛修好冇多久的營房裡衝了出來。

山南武警大隊拘繫了本地的一名參與了集會的土司，劉正明當即對這名土司停止了拷問。

也因為很多武者到少林寺削髮，以是在少林寺呈現後的曆代都能看到僧兵，在抵抗內奸入侵當中也闡揚了主動的感化。

得知這些農奴場主、土司、寺廟即將策動兵變以後，劉正明當即連夜調集了軍隊。

在武警出動的同時，山北國防軍也接到了協同要求，山北國防軍駐地當即調派了一個團前去彈壓兵變。

西藏社會衝突重重、危急四伏，自中華民國西藏邊陲區建立，國防軍大肆進入西藏以後，泛博農奴為擺脫絕境不竭策動請願、流亡、抗租抗差和武裝抵擋。

宗教上的鼎新，空智大師以為應當把那些掛羊頭賣狗肉，借宗教之名行統治之實的和尚們剔除出去。

喇嘛教當初在明朝能夠壓服蒙古部落首級信奉佛教，這天然是靠閃現神通的體例，不然誰會信他們？

那些農奴場主、土司、寺廟都還在籌辦過程中，俄然武警軍隊就封閉了山南城區，一邊將城內為數未幾的漢民集合起來停止庇護，並開端在全城搜捕兵變分子。

隻要剔除了這些假和尚，佛教才氣真正的平靜。

這也是中華民國要在西藏地區停止鼎新的首要啟事。

明朝時，喇嘛教是壓服了蒙前人，使蒙前人信奉喇嘛教，才得以生長出了現在這類政教合一的形式。

這也是為甚麼當代那麼多武者到少林寺去削髮，從而構成了七十二絕技。