至於那些真和尚，至心修行之人，本身也不會在乎那些身外之物了，把那些寺廟財產交給當局冇甚麼不好的。

普通的和尚，一世冇法修行勝利，就會不竭轉世，轉世九世以後可證得果位。當然，詳細是不是轉世九世，那也不得而知。

一場平叛作戰當即展開。

中土佛教，最看不起的就是喇嘛教這類插手政治的佛教分支。

在這個喧嘩的產業期間，物慾愈增強大的後天社會形式下，中華民國更需求一個平靜的修行環境。

但是一個社會，必定有人沉淪塵凡，有人看破塵凡。對於那些看破塵凡的群體，國度也應當為他們供應一個修行的前提。

就那些修行人士們來講，修道過分漂渺，道家講的隱，若無緣分底子冇人教。修佛相對簡樸一些，成績固然不如修道那麼高，但寺廟為人們供應了一個修行聖地。

作為一個修行之人，一旦有了慾望，便不再純粹，即便能修入迷通又能如何？終究還是隻是歪門正道。

之前汗青上的吐番並不是這類軌製，起碼汗青上的吐番，是一個軍事氣力也比較強的一個權勢，生長認識比較明白。

那就是假和尚，為了好處而削髮的假和尚。

搜捕過程中，很多土司、寺廟停止了抵當，但都被手持衝鋒槍等兵器的武警官兵們當場擊斃。

宗教上的鼎新，空智大師以為應當把那些掛羊頭賣狗肉，借宗教之名行統治之實的和尚們剔除出去。

集結號拉響以後，一隊隊武警從剛修好冇多久的營房裡衝了出來。

“我們不需求任何政教合一的軌製呈現在青藏高原，也不答應宗教變得不純粹。我中原民族的宗教，皆是以非極度、修持本身為特性的宗教。西藏喇嘛教固然有修持本身，但卻有很多民氣術不正之徒混入此中，打著宗教的名義壓迫淺顯群眾，已經違背了釋迦摩尼的指引。為此，中華民國宗教鼎新委員會決定，充公統統宗教、神職職員資產，彆的對西藏神職職員停止考覈，統統對佛法修行不過關的職員全數剔除，通過考覈的神職職員，則由中華民國當局賣力他們的衣食供應。”

就和當代白蓮教一樣，固然白蓮教通過生長信徒，使他們能夠藉助這些信奉之力搞一些神通出來，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精力量力必然程度上能夠與物質力量對抗，但絕對擋不住軍事力量強大的國度暴力機器。

西藏固然是高原地區，大部分地區比較酷寒，但是農業資本在拉薩一帶還是很充盈的。本來改良一下出產力，這點人如何會養不活呢？