為凡夫倒置，實在而言滅。

“又阿逸多，如有聞佛壽命長遠解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞，若矜持、若教人持，若自書、若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈扶養經卷！是人功德無量無邊，能生統統種智。

販肉自活，炫賣女色，

“又文殊師利，菩薩摩訶薩於後季世法欲滅時，受持讀誦斯典範者，無懷妒忌謟誑之心，亦勿輕罵學佛道者求其是非。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之令其疑悔，語其人言：‘汝等去道甚遠，終不能得統統種智。以是者何？汝是放逸之人，於道懶惰故。’又亦不該戲論諸法有所諍競。當於統統眾生起大悲想，於諸如來起慈父想，於諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩常應深心恭還禮拜，於統統眾生劃一說法。以順法故未幾很多，乃至深愛法者，亦不為多說。

以常見我故，而生憍恣心，

十方大菩薩，湣眾故行道，

野蠻演暢，說斯典範，

我淨土不毀，而眾見燒儘，

是諸大威德，精進菩薩眾，

爾時，佛告大菩薩眾：“諸善男人，今當清楚宣語汝等。是諸天下，若著微塵及不著者，儘覺得塵，一塵一劫，我成佛已來，複過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世定義法教養，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。諸善男人，因而中間，我說燃燈佛等，又複言其入於涅槃，如是皆以便利彆離。諸善男人，如有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應度，到處自說名字分歧、年紀大小，亦複現言當入涅槃，又以各種便利說奧妙法，能令眾生髮歡樂心。諸善男人，如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重者，為是人說：‘我少削髮，得阿耨多羅三藐三菩提。’然我實成佛已來長遠若斯，但以便利教養眾生令入佛道，作如是說。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

為四眾說法，經千萬億劫，

聞佛說壽命，皆發無上心。

因其心戀慕，乃出為說法。

佛為四眾，說無上法，

衣服臥具，飲食醫藥，

因而諸劫中，佈施扶養佛，

如果人等，以美意來，

不懷悕望，而為說法。

勿得有疑悔，佛智叵思議。

放無量光，照於統統，

深切禪定，見十方佛，

如是諸菩薩，神通大智力，