皆起恭敬心，住於世尊前。

其所住止處，經行若坐臥，

亦無憂愁，及罵詈者，

是則為具足，統統諸扶養。

堂有三十二，高八多羅樹，

如是各種事，昔所未曾有，

入是行處，及靠近處，

忍辱心決定，端方有威德，

畋獵漁捕，為利殛斃，

“文殊師利，是菩薩摩訶薩於後季世法欲滅時，有成績是第三安樂行者，說是法時無能惱亂，得好同窗共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書。若令人書，扶養經卷，恭敬尊敬讚歎。”

彌勒菩薩等俱白佛言：“世尊，是諸天下無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。統統聲聞、辟支佛以無漏智，不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地，因而事中亦所不達。世尊，如是諸天下無量無邊。”

以舍利起塔，七寶而寂靜，

著新淨衣，表裡俱淨，

統統諸法，空無統統，

奴婢財物，歡樂賜與。

此諸佛子等，其數不成量，

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

以正憶念，隨義觀法。

阿提目多伽，薰油常燃之，

不信是經，則為大失。

願為除眾疑，照實彆離說。

如是諸人等，於此無有疑。

忍辱樂禪定，不瞋不惡口，

入裡乞食，將一比丘，

是人得大利，如上諸功德。”

示人百歲子，發白而麵皺，

是則名為，行處近處，

為度眾生故，便利現涅槃，

無怖畏心，欲說是經，

貪著小乘，三藏學者，

象馬車乘，嚴身之具，

是名智者，所靠近處。

諸有修功德，溫和質直者，

則為已如上，具足諸扶養。

或住不退地，或得陀羅尼，

成無上道已，起而轉法輪，

多有所饒益，如虛空無邊。

後當入涅槃，如煙儘燈滅。

深著五欲，求現滅度，

世尊我昔來，未曾見是事，

爾時，彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：“我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地踴出住世尊前，合掌扶養問訊如來。”時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恒河沙諸菩薩等心之所念，並欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰：

四萬及三萬，二萬至一萬，

一千一百等，乃至一恒沙，

見身處中，合掌讚佛，

如同虛空，無有堅毅，

燃香油酥燈，周匝常照明。

寶鈴千萬億，風動出妙音。

複有小千界，微塵數菩薩，