孟子曰：“羿之教人射，必誌於彀。學者亦必誌於彀。大匠誨人必以端方，學者亦必以端方。”

告子曰：“性猶杞柳也，義猶桮棬也。以人道為仁義，猶以杞柳為桮棬。”孟子曰：“子能順杞柳之性而覺得桮棬乎？將戕賊杞柳而後覺得桮棬也？如將戕賊杞柳而覺得桮棬，則亦將戕賊人覺得仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！”告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人道之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”孟子曰：“水信無分於東西，無分於高低乎？人道之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄，則謂之水不堪火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡罷了矣。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知以是養之者。至於身，而不知以是養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”

此為大人罷了矣。”

孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。以是考其善不善者，豈有他哉？於己取之罷了矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？”公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大抵為大人，從其小體為小人。”曰：“鈞是人也，或從其大抵，或從其小體，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之罷了矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。

孟子曰：“今有知名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。”

告子曰：“生之謂性。”孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”曰：“然。”“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？”曰：“然。”