故凡同類者，舉類似也，何獨至於人而疑之？賢人與我同類者。故龍子曰：‘不滿足而為屨，我知其不為蕢也。’屨之類似，天下之足同也。口之於味有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我分歧類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口類似也。

孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄，則謂之水不堪火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡罷了矣。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知以是養之者。至於身，而不知以是養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”

孟子曰：“仁，民氣也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心罷了矣。”

“村夫長於伯兄一歲，則誰敬？”曰：“敬兄。”“酌則誰先？”曰：“先酌村夫。”“所敬在此，所長在彼，果在外非由內也。”公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：“五穀者，種之美者也。苟為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之罷了矣。”

孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰：‘敬叔父。’曰：‘弟為屍，則誰敬？’彼將曰：‘敬弟。’子曰：‘惡在其敬叔父也？’彼將曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在村夫。’”季子聞之，曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外非由內也。”公都子曰：“夏季則飲湯，夏季則飲水，但是飲食亦在外也？”公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或謂：‘性可覺得善，可覺得不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴。’或謂：‘有性善，有性不善。是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且覺得君而有微子啟、王子比乾。’今曰‘性善’，但是彼皆非歟？”孟子曰：“乃若其情，則可覺得善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。憐憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無筭者，不能儘其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其曉得乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。’”孟子曰：“富歲，後輩多賴；凶歲，後輩多暴。非天之降才爾殊也，其以是沉迷其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡但是生，至於日至之時，皆孰矣。雖有分歧，則地有肥&lt；石堯&gt；，雨露之養、人事之不齊也。