孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄，則謂之水不堪火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡罷了矣。”

告子曰：“性猶杞柳也，義猶桮棬也。以人道為仁義，猶以杞柳為桮棬。”孟子曰：“子能順杞柳之性而覺得桮棬乎？將戕賊杞柳而後覺得桮棬也？如將戕賊杞柳而覺得桮棬，則亦將戕賊人覺得仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！”告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人道之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”孟子曰：“水信無分於東西，無分於高低乎？人道之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵從之。今之人脩其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡罷了矣。”

故凡同類者，舉類似也，何獨至於人而疑之？賢人與我同類者。故龍子曰：‘不滿足而為屨，我知其不為蕢也。’屨之類似，天下之足同也。口之於味有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我分歧類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口類似也。