《霓裳羽衣曲》。劉禹錫詩雲：“三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。”又王建詩雲：聽風聽水作《霓裳》。白樂天詩注雲：開元中，西涼府節度使楊敬述造。鄭愚《津陽門詩》注雲：葉法善嘗引上入月宮，聞仙樂。及上歸，但記其半，遂於笛中寫之。會西涼府都督楊敬述進《婆羅門曲》，與其調子符合，遂以月中所聞為散序，用敬述所進為其腔，而名《霓裳羽衣曲》。諸說各分歧。今蒲中清閒樓楣上有唐人橫書，類梵字，相傳是《霓裳》譜，字訓不通，莫知是非。或謂今燕部有《獻仙音曲》，乃其遺聲，然《霓裳》本謂之道調法曲，今《獻仙音》乃小石調耳。未知孰是。

海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋球曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：“侍燕傍晚曉未休，玉階夜色月如流。朝來自發承恩醉，笑倩傍人認繡球。”“堪恨隋家幾帝王，舞裵揉儘繡鴛鴦。現在重到拋球處，不是金爐昔日香。”

《國史纂異》雲：“潤州曾得玉磬十二以獻。張率更叩其一，曰：‘晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數，當有十三。宜於黃鐘東九尺掘，必得焉。’從之，果如其言。”此妄也。法月律為磬，當依骨氣，閏月安閒其間，閏月無中氣，豈當月律？此懵然者為之也。扣其一，安知其是晉某年所造？既淪亡在地中，豈暇覆按方隅尺寸埋之？此欺誕之甚也！

高郵人桑景舒，性知音，聽百物之聲，悉能占其災福。尤善樂律。舊傳有虞美人草，聞人作《虞美人曲》，則枝葉皆動，他曲不然。景舒試之，誠如所傳。乃詳其曲聲曰：“皆吳音也。”他日取琴，試用吳音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃謂之《虞美人操》，其調子與《虞美人曲》全不附近，委曲無一聲類似者，而草輒應之，與《虞美人曲》無異者，律法同管也。其知者臻妙如此。景舒進士落第，終究州縣官。今《虞美人操》流行於江吳間，人亦莫知其如何者為吳音。