《柘枝》舊曲，遍數極多，如《羯鼓錄》所謂《渾脫解》之類，今無複此遍。寇萊公好《柘枝舞》，會客必舞《柘枝》，每舞必儘日，時謂之“柘枝顛”。今鳳翔有一老尼，猶是萊公時柘枝妓，雲“當時《柘枝》，另稀有十遍。本日所舞《柘枝》，比當時十不得二三。”老尼尚能歌其曲，功德者常常傳之。

吾聞《羯鼓錄》序羯鼓之聲雲：“透空碎遠，極異眾樂。”唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之，有《大合蟬》、《滴滴泉》之曲。予在鄜延時，尚聞其聲。涇、原接受公事楊元孫因奏事回，有旨令召此人赴闕，元孫至邠，而其人已死，羯鼓遺音遂絕。今樂部中統統，但名存罷了，透空碎遠，了無餘跡。唐明帝與李龜年論羯鼓雲，“杖之弊者四櫃”，用力如此，其為藝可知也。

本國之聲，宿世自彆為四夷樂。自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，宿世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。

《漢誌》言數曰：“太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行於十二辰，始動於子，參之，於醜得三；又參之，於寅得九；又參之，於卯得二十七。曆十二辰，得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鐘於子，化生萬物者也。”殊不知此乃求律呂是非體算立成法耳，彆有何義？為史者但見其數浩博，莫測所用，乃曰：“此陰陽合德，化生萬物者也。”嘗有人於土中得一朽弊搗帛杵，不識，持歸以示鄰裡。大小聚觀，莫不怪愕，不知何物。後有一墨客過，見之曰：“此靈物也。吾聞防風氏身長三丈，骨節專車。此防風氏脛骨也。”村夫皆喜，築廟祭之，謂之“脛廟”。班固此論，亦近乎“脛廟”也。