六呂：三曰鐘，三曰呂。鐘與呂常相間，常相對，六呂之間，複自有陰陽也。納音之法：申、子、辰、巳、酉、醜為陽紀，寅、午、戌、亥、卯、未為陰紀。亥、卯、未，曰夾鐘、林鐘、應鐘，陽中之陰也。黃鐘者，陽之所鐘也；夾鐘、林鐘、應鐘，陰之所鐘也：故皆謂之鐘。巳、酉、醜，大呂、中呂、南呂，陰中之陽也。呂，助也，能時出而助陽也，故皆謂之呂。

樂律一

唐之杖鼓，本謂之“兩杖鼓”，兩端皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之“漢震第二鼓”也。明帝、宋開府皆善此鼓。其曲多合奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常時隻是打拍，鮮有專門合奏之妙。古曲悉皆散亡，頃年王師南征，得《黃帝炎》一曲於交趾，乃杖鼓曲也。唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。施肩吾詩雲：“癲狂楚客歌成雪，嬌媚吳娘笑是鹽。”蓋當時語也。今杖鼓譜中有炎杖聲。元稹《連昌宮詞》有“逡巡‘大遍’《涼州》徹。”所謂“大遍”者，有序、引、歌、嗺、哨、催、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解稀有疊者。裁截用之，則謂之“摘遍”。古人大麴，皆是裁用，悉非“大遍”也。

《漢誌》：“陰陽相生，自黃鐘始，而左旋，八八為伍。”八八為伍者，謂一上生與一下生相間，如此，則高傲呂今後，律數皆差，須自蕤賓再上生，方得本數。此八八為伍之誤也。或謂：律無上生呂之理，但當下生而用獨倍。二說皆通。然至蕤賓清宮，生大呂清宮，又當再上生。如此時上時下，即非天然之數，不免牽合矣。自子至巳，為陽律、陽呂；自午至亥，為陰律、陰呂。凡陽律、陽呂，皆下生；陰律、陰呂，皆上生。故巳方之律謂當中呂，言陰陽至此而中也。至午則謂之蕤賓。陽常為主，陰常為賓。蕤賓者，陽至此而為賓也。納音之法，自黃鐘相生，至於中呂而中，謂之陽紀；自蕤賓相生，至於應鐘而終，謂之陰紀。蓋中呂為陰陽當中，子午為陰陽之分也。