漢人有喝酒一石穩定，予以製酒法較之，每粗米二斛，變成酒六斛六鬥。今酒之至者，每秫一斛，不過成酒一斛五鬥，若如漢法，則粗有酒氣罷了。能飲者飲多穩定，宜無足怪。然漢之一斛，亦是今之二鬥七升，人之腹中，亦何容置二鬥七升水邪？或謂：“石乃鈞石之石，百二十斤”。以今秤計之，當三十二斤，亦今之三鬥酒也。於定國喝酒數石穩定，疑無此理。

世以玄為淺玄色，璲為赭玉，皆不然也。玄乃赤玄色，燕羽是也，故謂之玄鳥。熙寧中，京師朱紫戚裡，多衣深紫色，謂之黑紫，與皂相亂，幾不成分，乃所謂玄也。璲，赭色也。毳衣如璲；稷之璲色者謂之穈。穈色在朱黃之間，彷彿赭，極光瑩，掬之，粲澤熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。蓋所謂璲，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以諭之也。猶鴘以色名而從鳥，以鳥色諭之也。

蒲蘆，說者覺得蜾裸，疑不然。蒲蘆即蒲葦耳，故曰“人道敏政，隧道敏藝”。夫政猶蒲蘆也，人之為政，猶地之藝蒲葦，遂之罷了，亦行其所無事也。

祭禮有腥、燖、熟三獻。舊說以謂腥、燖備泰初、中古之禮，予覺得不然。先王之於死者，以之為無知則不仁，以之為有知則不智。薦可食之熟，所覺得仁；不成食之腥、燖，所覺得智。又一說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，致疑也。或謂，鬼神嗜腥、燖，此雖出於異說，賢人知鬼神之情狀，或有此理，未可致詰。

《莊子》雲：“程生馬”。嘗觀《筆墨注》：“秦人謂豹曰程”。予至延州，人至今謂豺狼為程，蓋言蟲也。方言如此，抑亦舊俗也。

予考樂律，及受詔改鑄渾儀，求秦、漢之前度量鬥升：計六鬥當今一鬥七升九合；秤三斤當今十三兩；為升中方；古尺二寸五分非常分之三，今尺一寸八分百分分之四十五強。

解州鹽澤，方百二十裡。久雨，四山之水悉注此中，何嘗溢；大旱何嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。唯中間有一泉，乃是甘泉，得此水然後能夠聚。又其北有堯梢水，亦謂之巫鹹河。大鹵之水，不得甘泉和之，不能成鹽。唯巫鹹水入，則鹽不複結，故交謂之“無鹹河”，為鹽澤之患，築大堤以防之，甚於備寇盜。原其理，蓋巫鹹乃濁水，入鹵中則淤澱鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。