《詩》：“芄蘭之支，孺子佩觿。”觿，解結錐也。芄蘭生莢支，出於葉間，垂之正如解結錐。所謂“佩韘”者，疑前報酬韘之製，亦當與芄蘭之葉類似，但今不複見耳。

唐貞觀中，敕下度支求杜若，省郎以謝杋詩雲“芳洲采杜若”，乃責坊州貢之，當時覺得強，笑。至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若？然曆世循之，不覺得非。至今舍人院紫薇閣前植紫微花，用唐故事也。

舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝道化之盛，始於內室，則二女當具任、姒之德。考其年事，帝舜陟方之時，二妃之齒已百歲矣。先人詩騷所賦，皆以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。

十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大遊太一，九曰九氣太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更無彆號，止謂之太一。三年一移。先人以其彆知名，遂對大遊而謂之小遊太一，此出於先人誤加上。京師東西太一宮，正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。熙寧中，初營中太一宮，下太史考定神位。予時領太史，預其群情。今前殿祠五福，而太一彆為後殿，各全其尊，深為得體。然君基、臣基、民基，避唐明帝諱，改成“棋”，至今仍襲舊名，未曾改正。

《楚詞招魂》尾句皆曰“些”。今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱“些”，此乃楚人舊俗。即焚語“薩嚩訶”也。三字合言之，即“些”字也。

前人藏書辟蠹用芸。芸，香草也。古人謂之七裡香者是也。葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋後葉間微白如粉汙，辟蠹殊驗。南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文館時，曾得數株於潞公家，移植秘閣後，今不複有存者。香草之類，大率多異名：所謂蘭蓀，蓀，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茝，今白芷是也。

水以漳名、洛名者最多，今略舉數處。趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有漳水，贛上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具載。予考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，彆也。漳謂兩物相合，有文章且可彆也。清漳、濁漳，合於上黨。當陽即沮、漳合流，贛上即漳、贛合流，漳州予未曾目見，鄣郡即西江合流，亳漳即漳、渦合流，雲夢即漳、鄖合流。此數處皆清濁合流，色理如蟚蝬，數十裡方混。如璋亦從章。璋，王之擺佈之臣所執，《詩》雲：“濟濟辟王，擺佈趣之，濟濟辟王，擺佈奉璋。”璋，圭之半體也，合之則成圭。王擺佈之臣，合體一心，趣乎王者也。又諸侯以如聘，取其判合也。有事於山川，以其殺宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒健壩歇卬既钅且牙之飾於剡側，不然也。牙璋，判合之器也，當於合處為牙，現在之合契。牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而下有投流處。今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。