皇祐中，姑蘇民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似“在”字，字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至於臥內深隱之處，戶牖間無不到者。莫知其然，後亦無他異。

世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書“謝仙火”三字於木柱上，其字入木如刻，倒書之。此說甚著。近歲秀州華亭縣亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒書，雲“高洞楊稚一十六人火令章”凡十一字，內“令章”兩字特奇勁，似唐人書體，至今尚在，頗與“謝仙火”事同。所謂“火”者，疑若步隊多少報酬一火耳。予在漢東時，腐敗日雷震死二人於州守園中，脅上各有兩字，如墨筆劃，扶疏類柏葉，不知何字。

盧中甫家吳中，嘗未明而起，牆柱之下，有光熠然。就視之，似水而動，急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光豔爛然，以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與予言，與中甫所見無少異，不知何異也。予昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然透明如玉，熒熒然屋中儘明。置之器中十餘日，臭腐幾儘，愈明不已。姑蘇錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有類似者，必自是一類。

延州天山之巔，有奉國梵刹，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉儘。明天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦與屍毗王說符合。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時髦未有佛書，疑先人附會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不成讀。慶曆中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉衝牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於夫子。爭奪珍寶，遺骸多為拉碎，但貯一小函中埋之。東上閣門使夏元象時為兵馬都監，親董是役，為予言之甚詳。至明天山倉側，昏後獨行者常常與鬼神遇，郡人甚畏之。

元厚之少時，曾夢人告之：“異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。”厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相前後退學士院，一人韓持國維，一潞褪？繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，並厚之名絳，五人名皆從“糸”，始悟兄弟之說。

予在中書檢正時，閱雷州奏牘，有報酬鄉民詛死。問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉複為完肉；又咒之，則熟肉複為生肉；又咒之則生肉能動，複使之能活，牛者複為牛，羊者複為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而複咒之，則還為熟食，人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解，金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但曰“東方王母桃，西方王母桃”兩句罷了，其他但道其所欲，更無他術。