鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。文從魚、裡者，三百六十也。然井田法即以三百步為一裡，恐四代之法，容有不相襲者。

王羲之書，舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本。厥後隨太宗入昭陵，朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，複傳人間。或謂：公主以偽本易之，元未曾入壙。本朝入高紳學士家。皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨占一“海”字者是也。其家後十餘年，安世在姑蘇，石已破為數片，以鐵束之。後安世死，石不知地點。或雲：姑蘇一大族得之。亦不複見。今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆劃無複昔之清勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。

唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。偓天覆中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。慶曆中，予過南安，見奕出其手集，字極淳勁敬愛。後數年，奕詣闕獻之。以忠臣以後，得用仕參軍，終究殿中丞。又予在京師見偓《送光上人》詩，亦墨跡也，與此無異。

相國寺舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工吹打一堵，最成心。人多病擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發“四”字。琵琶“四”字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。予以謂非誤也。蓋管以髮指為聲，琵琶以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之安插尚能如此，其心匠可知。

書畫

藏書畫者，多取空名，偶傳為鐘、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂“耳鑒”。又有觀畫而以手摸之，相傳覺得色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒之下，謂之“揣骨聽聲”。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未識其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見曰：“此中午牡丹也。何故明之？其花披哆而色燥，這天中時花也；貓眼黑睛如線，此中午貓眼也。有帶露花，則房斂而光彩。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，中午則如一線耳。”此亦善求前人筆意也。